张琳 谢印佳

摘 要：依据生命本能心象而生的中华民族艺术，与集体参与的原始巫术图腾崇拜，为促进生命灵性的和谐发展，共同转化为“尊神”“敬鬼”的宗法礼乐活动形式。至春秋时期，儒家学说创始人孔子依据周时之礼，取古乐“五音”（宫、商、角、徵、羽）与五色（黑、白、青、赤、黄）的原型关系之和，共同作用于人类生命灵感常性的和谐发展，弘扬中华民族传统艺术生命原型意向形态的整合化一。

关键词：五色；五音；儒家学说；生命灵性和谐

从远古时代“皇帝染衣裳，禹舜画衣冠”，“施五彩，列文章”（《吕氏春秋·孝行贤》），“圣人立像尽意”（《周易·系辞上》），上古音乐家用钟、鼓、笙、竽尽显“声乐之象”（《荀子·乐论》），到古代画家“以形写神”，深观象化，影响了人内在心象的发展，以促进生命本体灵性的和谐发展为最终目标。中国历代帝王、文人士大夫、画家及平民百姓，由生命灵性内外关照之“乐和”，凝结为生命原型信息互动相生的艺术化生存环境。在游艺人生的过程中，以心象听乐和致“乐和同”“穷本极变”，呈现生命本体情感差异的相生，使人的感觉丰富性，得到心象“太和”生成的灵性光明的提携契引。古人通过绘画、音乐等艺术活动，呈现生命本体意向原型的美感形式通现，在很大程度上促进了生命灵性的和谐相生。

据公元前1480年《周礼·冬官考工记》载，古人从原始的单色选择，发展到五彩并置的绘画直觉体系，做到“五彩兼施”，把“青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黻，黑与青谓之黻，五彩备谓之绣。……