段　迪山西师范大学

“辅车相依”中“辅”之含义考

段迪
山西师范大学

为了解决“辅车相依”中“辅”的含义问题，重点运用考古学的出土材料，结合文献资料，首先分析“无弃尔辅”中“辅”的含义，其次根据其与“辅车相依”中两者“辅”字含义相同的结论，得知“辅车相依”中“辅”的含义。研究结论认为“辅车相依”中“辅”的含义为两根平行直木条。研究结果表明出土车舆中两根平行直木条的特点与作用可以与文献相印证，“辅”的含义确实为此。

无弃尔辅；辅车相依；辅

一、“辅车相依”写作缘起

读《左传·僖公五年》宫之奇谏曰：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也”，杜预注解中称：“辅，颊辅；车，牙车”，信以为然。又读孔颖达《毛诗注疏》：“此云‘乃弃尔辅’则辅是可解脱之物，若今人缚杖于辐以防辅车也。＜左传＞‘辅车相依’”，不禁产生疑惑，杜预把“辅”解释为“面颊”，而孔疏解释为“可解脱之物”，那么，《左传》中的“辅”与《诗经》中的“辅”是否相同？“辅”究竟指代何物？

二、“无弃尔辅”中“辅”之含义

我们先来分析“无弃尔辅”中“辅”的含义。

（一）文献中的“辅”为可解脱之物，车两旁的夹木

《诗经·小雅·正月》：“终其永怀，又窘阴雨。其车既载，乃弃尔辅。载输尔载，将伯助予。无弃尔辅，员于尔辐。”宋代朱熹《诗集传》：“辅，如今人缚杖于辐，以防辅车也。”明代朱朝瑛《读诗略记》：“有辅则辐不伤”；清代段玉裁《说文解字注》认为“辅”是“如今人缚杖于辐以防辅车也”；《字源》载清代学者严可均校议“许意‘辅车相依’即＜诗＞‘乃弃尔辅’之辅。辅者，大车榜木。弃尔辅即输尔载矣。……