谭凯 贺汉魂

摘 要：

康有为的《论语注》是四书学史上极具重要意义的一部著作。《论语注》中的三世进化论体现了康有为将公羊三世说与西方社会进化论的结合；在《论语注》对太平大同世的构想中，康有为则引介了西方如自由、平等和民主等近代政治观念；《论语注》中康有为对夷夏之辨的评判标准也是颇具现代特征的公理与文明。康有为立足于儒家的公羊学说，对中西文化进行融合，对儒学近代化做出的努力值得肯定，同时也体现了儒学思想的强大生命力。

关键词：康有为；《论语注》；儒学近代化

戊戌变法失败以后，康有为逃亡海外，曾一度在印度的大吉岭避难。期间，康有为撰有《论语注》，书成于1902年，刊于1917年。通过分析康有为《论语注》的思想内涵，可以看到，身处中西文化交汇的大变革时代里，康有为通过对儒家经典《论语》作注，对儒学的近代化作出了巨大努力。在这个过程中，康有为立足于儒家的公羊学说，以一种开放的文化胸怀，采纳了西学中的许多先进观念，将中西文化进行融合，对儒家思想进行了创造性地转化，这在整个《论语》学史和四书学史上也颇具开创意义。

一、康有为的《论语》观

在康有为看来，《论语》是曾子后学所作，难以彰显孔子之大道。曾子和颜回、子思、孟子四人是中国文庙中被历代学者所尊奉的“四配”，在这四位圣贤中，康有为对曾子的批评最多。康认为，曾子是“守约”之儒，孔子之道在曾子之后便不再光大，“观其临没郑重言君子之道，而乃仅在颜色容貌辞气之粗；……