任仕阳+杨明

摘 要：

道德哲学是《中庸》思想的核心维度。我们认为，《中庸》的道德哲学大体可归为三个部分：道德本体论、道德修养论、道德境界论。道德本体论阐释了形上依据与本体源泉，道德修养论讲明了主体功夫与道德锤炼，道德境界论诠解了价值追寻与理想目标，三论虽各有偏重，但密切联系，浑然一体。在其道德哲学建构过程中，承继性、人文性、超越性、系统性等四大理论特质也凸显与明晰起来。

关键词：《中庸》；道德本体论；道德修养论；道德境界论

与《论语》主要强调人伦日用和《大学》特别注重为学次第等不同，《中庸》将儒家基本思想高度思辨化、抽象化、哲学化，建构了一套完整的道德哲学体系。正如钱穆先生所言，《中庸》“陈义甚远，天人性命之渊微，非初学所能骤解也”①。总体看来，《中庸》通过道德本体论、道德修养论与道德境界论的阐发与诠解，具有承继性、人文性、超越性、系统性的道德哲学体系得以建构起来。这一道德哲学的建构奠定了后世儒家道德哲学体系的基本规模、核心范畴与主要理念，在儒家伦理思想史上具有重要的理论价值，其体系完备，且影响深远。

一、 道德本体论

在中国哲学语境下探讨本体论问题，在某些人看来似乎有“以西释中”或“以中附西”之嫌，但是我们首先要说明的是，本体论非西方哲学之孤家发明与学术专利，中国哲学有一套不同于西方哲学本体论的具有中华文化特色的本体论思想。在西方哲学中，其本体论基于主客二分之思维模式试图寻找现象世界背后的终极实体，力求探寻某一具有超越性与不变性的实在。……