申祖胜

摘 要：

身心、知行、内外、形上形下相贯通，构成了阳明思想的整体特征。阳明认为身心一体，心为主宰，身为功能，心之发用显现在身行，身行则是源于心之发用，心与身同处于一气连通的现实生活境域之中。“心-身-性-理”乃是一个通贯的整体，作为身、心和合而成的人，通过秉持性、理而成为天地万物的“宰者”，此“宰者”对天地万物有一种不容已的道德责任感，致良知从根本上即出于这种“道德责任感”，它是一种为“求自慊”的自然发动，丝毫不需要外力去推动。由知到行、由良知到致良知伴随着的是明明德和亲民，明明德属内，亲民属外，明明德是体，亲民是用，体用不二。

关键词：身心交关；心即理；知行合一；致良知

王阳明为明代最重要的思想家之一，相对于一般的学院哲学家，他一生显得颇不平凡，所历艰险，所建事功，在古今儒者中皆为少见，时人称其“才兼文武”绝非虚誉。“作为哲学家，他固然有过龙场悟道之类的哲学沉思，但这种沉思并非完成于宁静安逸的书斋，而更多地是以居夷处困，动心忍性等人生磨难为背景。从早年哲学问题的朦胧萌发，到晚岁的哲学总结，王阳明的哲学历程与其曲折的人生旅程处处融合在一起，为学、为道与为人则相应的展开为一个统一的过程。”①

论阳明哲学思想常以“致良知”教为代表，此思想不仅撼动了朱子学的权威，在明代中后期的思想界掀起轩然大波，更是流传及于域外，成为东亚儒学的共同资源。“致良知”指将“良知”推广扩充到事事物物，“致”本身兼知兼行，既有充拓至极义，又有实行义。……