王茂宁

从宗教到法律，生死之争走下神坛

安乐死指对无法救治的病人停止治疗或使用药物，让病人无痛苦地死去。安乐死一词源于希腊文“Euthanasia”，意思是快乐的死亡，或是无痛致死术。然而，审视全球主要宗教，对于类似于自杀的安乐死，都是持否定态度的。佛家认为，生死乃是不断的轮回，个体面对死亡，并非真正意义上的死亡，而是等待另一段因缘际合，因此必须顺应天意。“安乐死”不仅是对神圣生命的冒犯，还触犯了佛门“不可杀生”的戒律。佛家认为：死亡之苦乃是人的前世业力所致，因此解决之途只有忍受，人为阻断只有加深罪孽。道家推崇“永生”思想，认为“生命在我不在天”，因此人生最重要的任务就是认识、热爱和珍惜生命。而在西方，基督教鲜明地提出生命乃上天赋予，神圣不可侵犯，哪怕是自己也不可以。天主教则更甚，认为安乐死是道德上的错误行为，对于任何临终病人，都必须予以无条件的慈悲关怀，达到真正的至善，否则均为违背天主教义的行径。

应该说，人的生命神圣不可侵犯，它是公民享有权利和承担义务的前提和基础，法律也对其进行了严格的保护。但在某些特殊情况下，对公民生命权的剥夺行为是属于法律允许的合法行为，譬如执行死刑。自20世纪30年代以来，安乐死是否属于“特殊情况”，能否也将安乐死看作是一种合法行为的问题开始进入人们的视野。

1935年在英国成立第一个自愿安乐死合法化委员会，三年后，在美国也成立了同样的委员会。……