《从百草园到三味书屋》里有这样一段话：中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。

学生提出了问题：作者写三味书屋时为什么要特别介绍这幅画？

我引导学生结合课文探究了学生提出的问题。画中有鹿，有古树，“鹿”与“禄”谐音，“伏”与“福”谐音，鹿之肥大则预兆福禄满盈，“古树”含有常青之意。那么“肥大的梅花鹿伏在古树下”当寓意家人世代将受福禄的庇荫。匾下的画含蓄地为孩子们提出了求学的目标和努力方向。勉励他们勤奋攻读，学有所成，将来在科场得意，仕途通达。而“三味书屋”的匾指出了学习的内容，即读经、史、诸子百家之味。他们分别向孩子提出了学习目标，学习内容和学习要求：苦读四书五经，以求其功名利禄，光耀门楣，世代享有福禄庇荫。处在天真烂漫年纪的小孩被迫背负如此重大的责任，这是对童心的压抑，对人性的束缚。这也是作者感到的三味书屋与百草园的不同，百草园让人依念、怀念，三味书屋让人感到枯燥。而这种枯燥的感觉是当时封建的教育制度造成的，这可能是作者写本文的目的之一。

2005年，我进入高中教语文，在教学鲁迅的另一篇文章《药》时，有一位同学问了这样一个问题：“在课文的倒数第三段，‘华大妈不知怎的，似乎卸下了一挑重担，便想到要走’，华大妈为什么‘似乎卸下了一挑重担’呢？”

此时我觉得学生已经走进课文了，我引导着：“这挑重担是什么呢？谁能说说？”马上便有学生发言了：“因为华大妈已经上完坟，她觉得自己已经表达了对儿子的思念”。我再次提示学生：“从上下文来看，华大妈早就给儿子上完坟了，为何在此时才觉得‘似乎卸下了一挑重担’呢？”经过短暂的沉默之后，又有学生开始发言了：“我觉得与上文的‘一圈红白的花’和‘心里忽然感到一种不足和空虚’有关系”。“有什么关系？”学生不再发言了，我便引导学生对这一问题进行了探讨。

在这一节的开始，作者写到：

西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限，路的左边，都埋着死刑和瘦毙的人，右边是穷人的丛冢……

小路上又来了一个女人……忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。

我们可以感受到，夏四奶奶因为自己的瑜儿是死刑犯，有些羞于见人，因为自己的儿子做了大逆不道的事，连右边的穷死人都不如，可以想象夏瑜的革命，夏瑜的死，对当时的人们影响是何其微小，这是何其的悲哀！华大妈带着一颗优越之心，善良之心来劝夏四奶奶，夏四奶奶指给华大妈看瑜儿坟头上的花圈，华大妈“忙看他儿子和别人的坟，却只有不怕冷的几点青白小花，零星开着；便觉得心里忽然感到一种不足和空虚”。花圈是革命者送来的，但夏四奶奶却认为这是瑜儿受到冤枉后的显灵，站在旁边的华大妈当然知道自己的儿子曾吃过这个死刑犯的血，但是如果夏瑜是被冤枉，那么这个人血馒头可就不该吃了。这种忐忐不安的心里就像一挑重担，压着华大妈。“许多工夫过去了”，乌鸦仍“铁铸一般站着”，没有飞向坟头，在她看来，这花圈的出现显然不是瑜儿冤枉而死的显灵，于是自己也便没有必要感到不足和空虚，人血馒头也就吃得心安理得了，所以华大妈“似乎卸下了一挑重担”。

由此，我们看到这种来自良心的不安，突现了人物的善良本性，而这种来自现实生活的理所当然则反映了人物的愚昧无知与麻木，使革命者的死显得更加悲哀！

到了2014年，也是湖北省高中课改的第五年，我们学校开始了真正意义的课堂结构改革，我在教学鲁迅的作品《拿来主义》的时候，采用学校倡导的“四步教学模式”，第一步激趣导入，明确目标；第二步出示问题，合作探究；第三步展示质疑，追问点拨；第四步，就让学生给拿来主义下定义，讨论探究了文章使用的论证方法。给拿来主义下定义是为了引导学生从整体上把握课文内容，讨论探究文章的论证方法是为了引导学生掌握比喻、对比、摆事实、讲道理等论证方法，用这四步进行教学我觉得教师都教得轻松，学生学得也轻松，教学效果比之前好很多。

鲁迅的作品，语言深刻，选材细小，在阅读中会感到晦涩、琐屑，如果再加上教学参考书中的传统结论，学生更是感觉枯燥。这就要求我们教师要先走进文本，结合教学参考书，读出自己的见解。引导学生查找资料，联系作品背景来复原生活，带着人性的思想来分析作品，在晦涩、琐屑的文本中体会作品深厚的意蕴，感受作者的忧患情结，提高学生的语文素养。在教学中应该寻找最简单，也最实用的方法来增强学生的学习兴趣，提高学生的学习效率。

通过教学方法改变，一个个教学案例让我明白：教学创新永远在路上。

杨先广，教师，现居湖北房县。