张中

摘要：思想需要书写、延展和衍化，它本身就是伸向外部的一双“手”，而“感性”是其唯一依凭。可惜的是，虽然感性向我们直接展示了生活的原初样态，却又在理性的摩挲中丧失本真。经由萨德、尼采和巴塔耶的努力，“外界”初露锋芒，“感性”复现光芒；但在布朗肖、福柯和德勒兹眼中，这些先驱走得还不够远。于是，在后者繁复而迷人的书写中，我们终于看到“外部”及其惊人的“生成”之力。与此同时，那沉默的（主体性）“自由”也一并慢慢呈显。

关键词：自由；越界；外界；主体

“外部”是福柯与德勒兹共同的迷恋、想象和体验，也是其思想运动的激进形式之一，而这源于尼采、萨德、巴塔耶和布朗肖的思想馈赠。凭借感性和直觉，外部经验成就了激进思想家的越界探险，也深度论证了一种新异思维的可能性和必要性。通过“外边思维”，福柯拓展“思”本身并解构了主体；而德勒兹解放了身体和感觉，最终确认思想的差异和生成性。如巴迪欧所言，德勒兹的著作始终关怀对思想的思考（思想的行为和思想的运动）。其实，这正是越向“外界”的真正意义。

苏珊·桑塔格在一篇文章中写道：“世界上有.许多事物还没有被命名；还有一些事物，尽管已经被命名，但从来没有被描述过。”这句警醒之语意味着我们需要关心这个世界，要让世界被看见。按此逻辑，疯癫、死亡、性、外界……都是如此这般的事物——它们要么不可命名，要么从未被关心、被看见。

哲学是我们看待世界的“眼”，也是一双伸向外界的“手”。