余建军

（安徽大学马克思主义研究院暨科学发展观研究中心，合肥230601）



老子政治之道的理想形态及其逻辑结构*

余建军

（安徽大学马克思主义研究院暨科学发展观研究中心，合肥230601）

老子阐发了侯王之道和圣人之道这两种理想政治之道。前者次于后者，后者为理想形态，前者为理想次态。二者皆以以民为本为思想基石，以与道同一为思想原则。老子政治之道具有内在的逻辑：起点是人民，终点亦是人民；基点是人民，而其顶点则是圣人。在整体上，老子政治哲学逻辑结构图可谓一个竖立的圆圈。

老子；圣人之道；侯王之道；政治哲学；逻辑结构

从《老子》文本来看，老子所阐发的理想政治之道有两种形态，即理想次态的侯王之道和理想形态的圣人之道。后者由前者升华而来，而且是前者发展的终极目标。老子政治哲学有其发生、发展的过程，并且有一个内在的逻辑结构，其逻辑结构的图形可谓一个竖立的圆圈。他的政治哲学以以民为本为思想基石，以与道同一为思想原则。他的政治哲学在历史上曾被误以为是阴谋权术之道。于今若能厘清老子政治哲学的内在逻辑结构，其政治哲学的真实意蕴庶几可得澄明。

一、理想次态：侯王之道

老子所阐发的理想政治之道有两种形态：其一是处于较低层次的侯王之道，它直接承载着老子对现实中侯王为政的要求和期望；其二是处于高层次的圣人之道——本文所谓的圣人之道皆指老子阐述政治的圣人之道，在老子那里，这种政治之道即得道之君的政治之道。……