摘 要：《金瓶梅词话》的创作、抄刻与晚明江南士风有非常深密的关系，将二者放置在侨易视域中考察会有一些新发现。所谓“侨易”即因“侨”而致“易”，强调精神或物质在位移中发生交感、质变。由此观之，《金瓶梅词话》的创作是晚明一个很典型的侨易事件，它侨用《水浒传》、《西厢记》、话本小说、日用类书、史书及其他各种文字材料，交感易变为“通大道”的艺术杰构；抄书—刻书与嗜酒—好色是晚明江南文人生活的重要内容，抄刻《金瓶梅词话》满足了他们的实际生活需要；江南文人在晚明突破“穷”—“达”二元框范形成的求“通”之士风乃是《金瓶梅词话》侨易事件生成的深层原因。因此，《金瓶梅词话》承载着晚明文人趋新求奇、追求自由等与近代接轨的精神密码，而现当代的“金学”热正导源于此。

关键词：《金瓶梅词话》；晚明江南士风；文人生活；侨易学

作者简介：孙超，男，华东师范大学中文系博士后研究人员，上海政法学院文学与传媒学院副教授，从事明清近代文学与文论研究。

中图分类号：I207.419 文献标识码：A 文章编号：1000-7504（2016）04-0124-08

《金瓶梅词话》甫一面世，就因其“云霞满纸”且“寄意时俗”的“情色叙事”[1]（袁宏道：《董思白》， P227）而众说纷纭，深陷重重疑云阵中。不过，据现有文献观之，自秘密抄本至公开版刻的传播初期，它与晚明江南文人的关系便深密而确凿。前人于此多有瞩目，然或用考据之方法探究作者为谁氏、版本孰先后，从而捎带透露晚明江南士风的一二消息，不免流于碎片化；或运文学之想象敷衍流传之掌故、民间之旧闻，因之传播展示已有“金学”研究的普通常识，于是流于表面化。……