张允起(北京大学 政府管理学院，北京 100871)



“物必有合”：董仲舒政治哲学再探讨

张允起
(北京大学 政府管理学院，北京 100871)

摘 要：董仲舒“王道之三纲”并非“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”意义上的绝对服从。董仲舒强调《春秋》大义，也非主张绝对服从。后人对董仲舒“王道之三纲”与“《春秋》之法”的曲解，是建立在对其政治哲学深层意涵的误解之上的。董仲舒政治哲学的深层根基是“物必有合”的思想及其与此相关的“三才之道”。

关键词：董仲舒；政治哲学；三纲；春秋；物必有合；三才之道

一、“王道之三纲”与“《春秋》之法”

有关董仲舒所言“三纲”的内涵，《春秋繁露》中有“大纲”“三纲五纪”“王道之三纲”等表述：

若夫大纲，人伦道理，政治教化，习俗文义尽如故，亦何改哉！故王者有改制之名，无易道之实。(楚庄王第一)

循三纲五纪，通八端之理，忠信而博爱，敦厚而好礼，乃可谓善，此圣人之善也。 (深察名号第三十五)

天为君而覆露之，地为臣而持载之。阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，秋为死而棺之，冬为痛而丧之。王道之三纲，可求于天。天出阳为暖以生之，地出阴为清以成之。(基义第五十三)

以“天地”比附君臣，以“阴阳”比附夫妇，以“春夏”比附父子，这三种相互依赖的人际关系，构成“王道之三纲”。如果不带任何先入之见，单从上述三段引文的上下文及其文章脉络来看，很难断定《春秋繁露》中出现的“三纲”与所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”有任何关系。《白虎通》与《春秋繁露》中“三纲五纪”的表述不同，出现“三纲六纪”的说法，并引用《含文嘉》所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”这一表述，并说：“纲者，张也。……