吴　双　（西华师范大学文学院　637000）

中日文学中的“女侠”形象比较研究

吴双（西华师范大学文学院637000）

中日侠义小说中都曾存在“女侠”这一形象。然而，“女侠”这一概念在日本，却发生了种种变异。最为突出的差别就在于“女侠”身份的认定上。日本文学中所认定的“女侠”，多指具有反抗气质、生活在游里的艺妓。她们虽然身份卑微、以取悦他人为生，然而在这个群体中，却不乏具有骨气、不畏强权的女子。她们为维护贞洁或尊严，敢于反抗武士的专横，带有一丝豪气，日本人将这类女子称作“女侠”或“侠妓”，数目众多的“侠妓文学”即可证明这一点。

女侠；形象；中日；比较研究

本文乃教育部人文社会科学研究西部和边疆地区青年基金项目《东亚视域下的侠文化研究》（项目编号15XJC752001）及博士启动项目《日本汉文小说研究》（项目编号14E007）阶段性成果。

“侠客”，原本是男性社会的专有名词。据《二十四史侠客资料汇编》所收，有370余人之多的侠，无一例外均是男性1。且侠客之名，无论是“以武犯禁”“立气势、作威福、结私交、以立疆于世”，都充满阳刚之气，与温和、柔顺、驯良等女性特质相距甚远。故尽管在历史上曾出现过少数类似拥有侠径的女性，如《吴越春秋》中的越女，《列女传》中的赵娥，《搜神记》中的李寄等，却从未被冠以侠名。总体来说，女性侠客的芳踪，其个人的生命姿采直到中、晚唐才开始受到重视，如后来被文人们津津乐道的聂隐娘、红线、荆十一娘、贾人妻等，也直到《太平广记》中，才得以“豪侠”称谓。……