晏赟博

[摘要]最早以管子、子产为代表的杰出历史人物在其著作中多次论及法治的重要性，这也是我国法治思想萌芽的阶段。到了战国中期，以李悝、吴起、商鞅等为代表的法家革新派更进一步提出了一系列“法治”主张，完善了我国古代的法治思想。战国末期的韩非子则被推为法家的集大成者，他总结前人法治理论和经验，系统地提出“法”“术”“势”三者合一的君主统治术，将先秦的法治思想加以系统化。文章为更好地、更清楚地论述中国古代的法治思想，将按照管子、商鞅、韩非子的顺序对中国古代的法治思想进行总结。

[关键词]古代 法治 研究

[中图分类号]D929 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2016）12-0020-02

一、管子的法治思想

（一）法治的重要性

管子的法治思想集中体现于他流传后世的著作《管子》中。管子虽然没有形成系统的法律观，但《管子》对于后世法家思想的形成却起到了不可多得的启示性作用。在当时宗法制度占统治地位的大背景下，管子充分肯定了法治的重要性。

首先在《管子·七主七臣》中，他肯定了法的作用，即他认为法律具有兴功惧暴、定分止争的作用，在书中的阐述为“夫法者，所以兴功惧暴也。律者，所以定分止争也”。其次，在《管子·任法》中，他又进一步肯定了法对家国政治的重要影响。他说：“有生法、有守法、有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此之谓大治。”这句话的意思是只有上到君主、下到臣民都遵守法律，才能达到所谓“大治”。……