潘婧玮

(西南民族大学 彝学学院，四川 成都 610041)

约束与反约束
——明朝经筵特点分析

潘婧玮

(西南民族大学 彝学学院，四川 成都 610041)

摘要：明代经筵是在继承宋朝经筵的基础上又有所创新。有明一代，经筵对皇帝起着教化的作用。经筵亦是明五礼之一嘉礼下的重要礼仪，以帝王为中心的宫廷礼仪规范。观察经筵在明朝政治生活中的具象,分析明朝经筵的特点，对明朝历史的研究有着重要的价值与意义。

关键词:经筵特点；约束与反约束；明朝历史；宫廷礼仪

经筵乃我国古代一种御前讲学形式。其萌芽大致可追述到西汉，后逐渐成型。经筵这个称谓始于宋朝。学界对经筵的研究多着眼于教育制度上，而作为一种礼制却很少被关注。现就以礼为线，对此做出具体分析。突破以往仅从教育制度角度的研究，从而为经筵研究开启一个新的视角。

一、经筵概述

经筵乃一种御前进讲形式，明初并没有固定的日期、地点及礼仪。据记载明太祖朱元璋(1328-1398)在位时会不定时唤儒臣至御前讲学，如：“太祖好学，海内宿儒征聘殆尽，临朝，侍左右。每事咨访，退即与之讲解，甚至互为辩难。”[6]30明英宗(1427-1464)正统元年(1437)二月,大学士杨士奇(1366-1444)上《请开经筵疏》， 其疏云：“伏望山陵毕日,早开经筵,以进圣学。臣等深切惓惓之至，谨具合行事宜陈奏。”[5]107尔后礼部进仪注，至此经筵作为一种制度固定下来，始著为仪。明朝对经筵的重视程度可谓是超出了历朝历代。不仅是儒臣中出现宋朝不强大源自经筵禁讲的言论，帝王也在政策的制定上给予经筵不少的让步。……