王益珑　谭希培

〔摘要〕 启蒙运动对主体理性的张扬，释放了人的个性和自由，推动了社会的现代化。但主体理性的技术化发展造成了社会的畸形发展和人的异化，从而使主体理性向交往理性转换成为历史的必然。交往理性对理性的重构体现在对资本逻辑的批判，彰显语言哲学的主体间性、语言言说和语言的有效性等方面。交往理性的基本特征是程序性、总体性、多维性和贯穿性。交往理性是对片面主体性的扬弃，有助于消解工具理性对生活世界的殖民，克服主体理性的片面性，建构和谐的交往共同体。

〔关键词〕 主体理性，交往理性，启蒙困境，资本批判，超越

〔中图分类号〕B016 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175（2016）03-0022-06

启蒙运动对理性和人性的推崇，促成了本体论向认识论的转化，启蒙运动高扬的理性是主体理性，它推动了现代社会的巨大进步，催生了世界的现代化。但主体理性导致了价值领域的多元化和价值参照的紊乱。主体理性导向下的现代化遭遇了现代性困境，由于单向度地追求主体对客体的征服和控制以及技术的工具性效益，忽视了人的存在价值和意义、人的自由个性和独立，由此造成社会交往的异化。交往理性作为对主体理性的扬弃，它既是一种理想，也是一种对现实的超越。

一、主体理性的技术化客观要求交往理性的出场

伴随着科学技术的迅速发展，理性启蒙逐渐演变成技术理性（或称工具理性）。技术理性是以技术规则为前提，而技术规则强调一种程序性操作，侧重于达成目标的战略性和有效性，并将人和机器一同视为战略性程序操作的因子。……