郑晓峰

摘要：陶渊明是中国士大夫精神世界中的一座堡垒，一座精神的丰碑，无数文人政治失意后会选择回归田园，从陶渊明的身上寻找自我生命存在的意义。《归去来兮辞》可以看作是陶渊明归隐人生的宣言书，“岂能为五斗米折腰事乡里小人”，以此结束了他仕与隐的人生选择，彻底决裂官场，归隐田园。陶渊明是历代失意文人的精神坐标，在其精神的象限内充盈着淡泊自适、本性自然，鄙薄丑恶、秉持善念，自由审美的心灵力量。

关键词：陶渊明；归去来兮辞；质性自然

一、陶渊明归隐的物质基础

陶渊明的一生共经历五仕三隐，最后一次出仕是晋义熙元年（公元406年），在官80余日，“眷然有归欤之情”。仔细揣摩《归去来兮辞》的字里行间，我们发现文本的内在矛盾之处。王若虚《滹南遗老集》卷三四摘《归去来兮辞》谋篇之疵：“将归而赋耳，既归之事，当想象而言之。今自问途以下，皆追录之语，其于畦径，无奈窒乎？‘已矣乎！云者，所以总结而为断也，不宜更及耘籽、啸咏之事”；刘祁《归潜志》卷八亦记王谓此文：“前想象，后直述，不相侔。”盖《序》云：“仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。”王氏执着此数语，成见梗胸，未涵泳本文耳……周振甫曰：“《序》称《辞》作于十一月，尚在仲冬；倘为‘追录‘直述，岂有木欣欣以向荣善万物之得时等物色？亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴‘或执仗以耘籽等人事？其为未归前之想象，不言而可喻矣。”本文自“舟遥遥以轻飏”至“亦崎岖而经丘”一节，叙启程之初至抵家以后诸况，心先历历想而如身正一一经。