潘洪钢

学界对清代“奴才”一称的理解基本依照陈垣与鲁迅先生的看法

清代官员，常常自称“奴才”，既见于官方文件、奏章之中，也常常出现在官员觐见皇帝之时。学界对此基本依照陈垣与鲁迅先生的看法，视为清廷强行区分满汉官员身份的措施。

陈垣是这么说的：“满人称奴才，有时可以称臣；汉人称臣，无时可以称奴才。”鲁迅先生说：“在清朝，旗人自称‘奴才，汉人只能自称‘臣。这并非因为是‘炎黄之胄，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才，其地位还下于‘奴才。”这其实是排满浪潮影响下对“奴才”一词的理解，当然其中也道出了清代旗人与民人身份的不同。事实上，这两个称谓所对应的对象有一个变化过程。

奴才一词，亦作“奴财”“驽才”，在北方少数民族中是常见词汇

奴才一词，亦作“奴财”“驽才”，在中国北方各地，尤其是北方少数民族中，是一个常见词汇。魏晋以降，常常作为贱称、卑称或詈骂之词，出现于历史记载之中。《晋书》卷101《载记第一·刘元海》：“颖不用吾言，逆自奔溃，真奴才也。”至明清时期，宫内宦官常常自称为奴才，也被人骂作奴才，如《明史》卷244《杨涟传》：“涟大骂：奴才，皇帝召我等，今已晏驾，若曹不听入，欲何为？”

另一方面，在北方民族中，臣与奴才本属一意，并无多少分别。如《隋书》卷84《北狄》：“沙钵略谓其属曰：何名为臣？报曰：隋国称臣，犹此称奴耳。”臣与奴才二词通用，起自于北方，由来已久。清入关以前，奴才一词已出现于官方文献中，《清稗类钞·称谓类》：“当未入关以前，满洲曾贡献于高丽，其表文，自称‘后金国奴才。……