【摘 要】 文章从女性主义视角出发，分析、比较了简·奥斯丁（Jane Austin）时代以夏洛特·卢卡斯（Charlotte Lucas）为代表的英国中产阶级妇女与以钱多多为代表的中国当代“剩女”在政治经济地位、受教育程度、婚恋观等方面的异同，指出当代社会主流价值对女性的评判还是从男性中心论出发的，女性的“他者”地位仍未改变。

【关键词】 男权制；女性主义；“他者”；夏洛特·卢卡斯；钱多多；“剩女”

男权制（patriarchy）也称之为“父权制”，男权制文化是人类社会最普遍的现象。这一概念由美国女性主义学者凯特·米利特（Kate Millet）在其博士论文《性政治》（Sexual Politics）（1961）中首次引入女性主义理论。其本质特征是男权中心主义（androcentrism）：男权制指的是由男性控制的以家庭为基础的社会体制，男性主宰、决定一切，女性处于从属地位。男权制建立在“逻各斯”中心主义（logocentrism）基础之上，世间万物皆是二元对立的：男/女、主体/客体、主动/被动、善/恶、权威/服从等等。根据男权制，在每一组对立的概念中，第一种属于男性，第二种属于女性。在这种文化中，女性被建构为男性的“他者”（the Other），被剥夺了主体性和所有的决定权。[1]

米利特在其著作中通过对男权制多方位的考察，用大量事实证明当今社会中男性和女性从心理气质、性别角色乃至社会地位等都不是先天决定的，而是由后天的文化建构的。这种文化精心维护着男权制，使其合理化、模式化、内在化，从而长久地统治着女性。米利特指出：“我们生命中的许多方面，如早期的‘社会化，成年的‘性行为经历，几乎都是学习的结果，甚至连交媾行为本身也是经过大量的学习做出的反应……这一切都是社会环境为我们规定的。