王雪芬

(华梵大学东研所)

鸠摩罗什译《维摩诘所说经》之“入不二法门”探讨
——以僧肇、慧远、吉藏以及天台智顗之理路观之

王雪芬

(华梵大学东研所)

《维摩诘经》是一部著名且影响汉传佛教甚深的经典之一，译本有多种，且历代祖师为其注疏颇丰 ，其中以僧肇、慧远、智顗以及吉藏的注疏最具代表。此四大师所疏之经典依据，即为鸠摩罗什所译之《维摩诘所说经》。此经从一开始就再再地说明“不二”的要旨。“不二”是此经的核心思想，对于“不二”的说明，集中于《入不二法门品》之中，所以此品为此经非常重要的一品，而“入不二法门”则为此经、此品的理解重点。

鸠摩罗什 维摩诘所说经 入不二法门 僧肇 慧远 吉藏 智顗

前 言

“不二”(advaya)的概念在《维摩经》是重要的，经中各品都能看到此观念直接或间接的呈现，*如《佛国品》：“能善分别诸法相，于第一义而不动，无我无造无受者，善恶之业亦不亡。”此即是谓“空有、性相”不二。《方便品》中有：“示有妻子，常修梵行。现有眷属，常乐远离。一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦”。这是说“道俗、‘世出世”为不二。《弟子品》中有：“不起灭定，而现诸威仪，是为宴坐。”这是说“动与静”为不二。《菩萨品》中有：“实无发阿耨多罗三藐三菩提心者，亦无退者。”这是说“发心与无心”为不二也。《问疾品》中有：又问：“空，当于何求？”答曰：“当于六十二见中求。”这是说“空见与邪见”为不二也。《不思议品》中有：“以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”这是说“须弥与芥子”为不二也。《观众生品》中有：“若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。……