郭璞洋 李波

摘 要：“正念”是佛教修行的精髓，也是一种新兴的心理学干预疗法，还是人们在日常生活中可能经历的感受。“注意”作为正念干预的核心，对其内涵的理解对于正念机制的认识与正念练习的操作具有重要影响。然而目前研究者对于“注意”内涵的理解却存在诸多争议。本文对研究者的不同观点进行了综述，并尝试通过引入“多语境”，将正念划分为“日常”“心理学”以及“佛学”三个层次，以期对现有观点进行整合，进而阐明正念中的“注意”内涵。

关键词：正念；注意；觉知；内涵

中图分类号：C912.6 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）05-0109-03

正念源于佛教的四念处禅修，是佛教修行的精髓，也是正念干预（Mindfulness-based intervention，MBI）的核心[1-2]。自从1979年Kabat-Zinn以“美国式的语言”将正念从佛学语境中引入到心理学领域之后，正念由于其显著的疗效性、广泛的适用性以及对现有临床手段良好的融入性而得到越来越多研究者的重视[2-3]。研究发现，正念干预不仅能够减轻甚至消除身心症状，还能够提高个体的积极心理品质[4-5]。另外，在临床领域之外，正念的应用也越来越广泛[6]。

一、正念与“注意”的关系

1982年，Kabat-Zinn在心理学领域第一篇正念研究中，以“对当下的、有意识的注意力自我调节”来描述正念[7]。1990年，Kabat-Zinn给出了正念的“操作化定义”：“正念简单来说就是以一种特别的方式去注意”“对当下地、有意识地、非批判地觉知”[8]。

“注意”是正念的主要构成与核心机制。研究者从注意调节角度去解释正念的内涵及作用机制，用与注意相关的认知任务检验正念的效果，或者以注意力的改善作为衡量正念水平的指标。……