刘亚菲

摘 要：柏拉图的《理想国》中强调早期教育中要给孩子美好的东西，本文结合学前教育学、哲学、心理学相关知识试图对此进行探讨。得出结论：早期教育中给孩子美好的东西，并不是把孩子困在完美的童话世界里，而是教会其怀着美的价值观，坚守正义的一面，发展自己，与社会良好的沟通，从而能更好的适应未来的发展。

关键词：美；早期教育；发展

中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0189-02

孩子早期教育最近几年越发引起人们的广泛重视，家长们一致同意：孩子不能输在起跑线上。但是早期教育给孩子灌输什么内容，一直以来众说纷纭，没有明确的定论。柏拉图的《理想国》是古希腊一部惊鸿大作，无论是对当时，还是现世都有着深远影响。它不仅涉及哲学，书中的教育内容对当今社会依然有启发，本文试图就人类的初等教育进行研究，期望探索出早期教育应该给孩子的内容。

一、《理想国》给孩童界定的美好初等教育

《理想国》中，柏拉图首先对当时世俗的三种不正义观进行反驳：克法洛斯认为正义就是言行诚信；波勒马霍斯认为正义就是帮助朋友加害敌人；色拉叙马霍斯认为正义就是强者的利益。接着，最具挑战性的观点是社会契约论的代表人物格劳孔提出的：正义是社会约定的产物，并不具有社会必然性。柏拉图针对这个问题，企图通过以大见小的方式来回答：通过探索城邦的正义，从而得出个人的正义。一个城邦的构建，起初是应该有商品交换的，有了商品交换，就有了商店，有了市场，这样一个完整的城邦慢慢的成型。人们生活变得越来越富足，逐渐欲望越来越大，不满足于当前的现状，开始想要抢夺别人的利益，这个时候就有了战争，就需要有卫士来保卫国家的安全，而一个好的卫士应该具备勇敢、智慧、敏捷和有力等品质，那么应该怎么选拔这些卫士呢？首先对公民进行教育，然后从中选拔合格的卫士。这时候就有了本文要探索的初等教育问题。柏拉图在对公民的初等教育中做了如下阐述：

首先进行智力教育，而孩子的智力教育主要是通过讲故事来进行的，那么，应该给儿童讲哪些故事呢？这个时候，就需要对故事进行筛选，用筛选好的故事塑造儿童的心性。我们应该摒弃赫西俄德和荷马的史诗，因为他们的故事是虚假的，是对神的一种污蔑，例如：赫西奥德讲的关于乌拉诺斯的错误事件和克法洛斯复仇的错误传说，这段故事常被引用说明子女虐待父母是公正的。我们的故事的内容应该这样描写：关于神的看法，我们应该描述神原本的样子，因为神的本性是善的。神是善的原因，而不是一切事物之因。神永远只有一种形式，而并不会转化成其他的状态；为了培养儿童勇敢自由的品质，应该称赞地狱生活，而不要信口雌黄，把它说的一无是处。这些儿童和成年人应该要自由，应该怕做奴隶，而不应该怕死[1]；为了培养自我节制的品质，学会控制自己的情绪，控制自己饮食等肉体上的欲望。

故事的形式应该是这样的：它的体裁一种是模仿，一种是表达诗人感情的抒情诗体。我们不应该模仿女人、奴隶、坏人、鄙夫等一切不好的人，我们，为了对自己有益，要任用较为严肃较为正派的诗人或讲故事的人，模仿好人的语言，按照我们开始立法时所定的规范来说唱故事以教育战士们[2]。

在音乐教育方面，我们应该选择能够激发儿童勇敢节制的曲调，而不应该选择复杂的节奏。音乐教育的最终目的是达到对美的爱。

在体育教育方面，作者认为，卫士应该戒酒、嗜睡、不吃肉和甜食、混杂的饮食。书中有一句非常有意义的话：我觉得凭一个好的身体，不一定就能造就好的心灵好的品格。相反，有了好的心灵和品格就能使天赋的体质达到最好[3]。

以上，我们可以看到柏拉图对孩子的教育中，无论是智力教育还是其他教育，都主张摒弃一切会影响孩子的发展的不好的东西，企图培养孩子勇敢、节制、虔诚、自由的品质。而他也强调心灵塑造的关键作用，就好像一棵美丽的参天大树，里面有了蛀虫，总是不好的，总会影响树的发展。对于一个人来说，内心精神的美好可以通过外在的气质表现出来，一个外表有缺陷的人，我们可以接受，但是一个内心穷凶极恶的人，我们就无比反感。所以，对孩子的早期教育应该提供一切美好的东西，良好的教育环境，塑造美的、善的心灵，让其在早期教育中就有一个好的开始，才能更好的发展。谈到这里，就会有争议的疑问出现：孩子的教育内容是美好的，但是这个社会并没有像早期教育内容一样美好，只是给孩子灌输一切好的东西，会不会将他们困在一个童话般的井底，而不能看见外面的世界。这样的争论看似有理，究竟是不是符合科学依据呢，我查阅了最近几年相关内容，试图对此作一个很好的推论。

二、当代科学论美的初等教育

（一）《从神经细胞到社会成员：儿童早期发展的科学》中良好的养育关系

此书中提出，在现在遗传和教育对孩子影响孰轻孰重争论很多，讨论这个没有意义，重要的是怎么样让遗传因素在后期的教育中得到持续有效的发展。用遗传学的话讲，就是表型是由遗传因素和环境因素互作产生的。儿童早期教育主要受到养育环境和外部环境、养育关系、政府干预等因素的影响。经济困难的家庭、家庭暴力、一个道德败坏和充满暴力的社区都会给孩子带来不利的影响，不能提供健康的生活环境，很可能造成孩子不好的心理问题。从行为科学和神经生物科学的研究中都已得到丰富的证据充分证明：众多环境因素都会威胁儿童中枢神经系统的发展，例如：营养不良、某些传染病、环境中的毒素和药物的使用，以及来自虐待或忽视的长期压力等。这些因素从胎儿期开始，在整个早期甚至以后，如同幽灵一般始终徘徊在儿童的身边[4]。

书中更提到，古典音乐能促进孩子智力发展的说法是没有科学依据的，用于提高 儿童的基本读写能力和数的能力的资源，应该改其方向，用在将关于幼儿的情绪、调节和社会发展的基础知识转化为培养儿童下列能力的有效策略上来：在学习环境中的好奇心、自我导向和坚持性的发展；与他人合作，关爱他人和解决与同伴的冲突的能力；带着自信和被爱的感觉增强并体验自己的动力的能力[5]。

从上述可以看出，良好的养育关系是核心，过多的让孩子接触现实的不美好，是不利于孩子身心发展的，只有良好的教育才会让孩子有惊人的发展能力，为以后的成功埋下坚实的基础。

（二）《儿童的一百种语言》给孩子和谐的环境

瑞吉欧·艾蜜莉亚是意大利北部的一座小城市，但是，却因为其优秀的幼儿教育闻名于世，《儿童的一百种语言》就是将发生在瑞吉欧学校和课堂上的一些小故事，组合成一本书，整个课程开展的方式和老师爱护学生的精神，对当今学前教育仍有着深刻的启发。

整个学校的教育模式是：给孩子提供一个和谐的环境，让孩子在这样一个充满智慧、温馨的学校群中，参与有趣的课程项目活动。瑞吉欧·艾蜜莉亚教育课程创办人罗里斯·马拉古奇认为最纯真的幼儿教师应该来自未受大城市道德败坏污染的少女。可见在早期教育中给孩子一个美好的内容是多么重要的啊。

但是，它并没有完全让孩子置身于完美的童话世界中，他们希望幼儿能够学会与人相处之道，过度采取温和的态度，可能会让孩子因为拥有不同的观点二进行争辩的机会。而孩子只有在不同思想的碰撞中才能更好的进步。瑞吉欧·艾蜜莉亚的课程示范了教师如何透过记录与团队工作，准备学校的环境以及活动，以唤起幼儿的感觉、研究，以及呈现周遭自然与文化美好和具有规律的世界的能力。幼儿通过理性的引导，才能以喝水的方式认识成人实际中重要的象征符号和知识体系，才能为以后更好的融于社会打下基础。

（三）《活动中的幼儿—幼儿认知发展课程》与现实的主动相互作用

这本书是美国海伊斯科普教育科学研究所编写和出版的一本幼儿教师工作手册，以皮亚杰的认知发展理论为基础，吸取现代教育学和心理学的研究成果，建立起了一种颇具特色的幼儿认知发展课程，其主导思想是让幼儿在主动的活动中学习并获得发展。

书中提到，通过严厉的惩罚来规范儿童的行为，并不利于儿童发展的需要。班纳特曾经写道：“皮亚杰的认识论观点在于儿童通过与现实的主动相互作用，而不是通过与发生认识论家的主动相互作业来概括出潜在的真理。”[7]儿童要对自己的活动负责人，这样才能加强自己的自我价值感和独立性，才能更好的适应社会。

（四）其他相关论述

中国流行音乐的奠基人黎锦晖的音乐作品中，爱和美是非常突出的主题。顺应爱美天性，以美的艺术形式进一步促发儿童的爱美之心，便成为了他歌舞创作的另一大原则[8]。他的音乐中的美多是指培养孩子的品行美，对于如一张白纸一样的儿童，我们要培养孩子的爱美之心，不应该用社会的规矩束缚他们，否则就会阻碍他们个性自由地、健康地发展。他关注人性，热爱人性，主张应该尊重孩子的天性。

中央电视台少儿频道导演尹永斌曾经说过：“做儿童电视节目跟别的行业、别的节目不一样，它应该归类于艺术教育活动，艺术教育里蕴含着阳光、希望和美—对于一个孩子的影响可能是一辈子的。”

著名教育家苏霍姆林斯基有一个很深刻的看法：教师在“把科学知识传授给儿童时，切切不可破坏儿童的情感、理智和美感等领域之间的和谐，务必使儿童明白，除了有益与有害的概念之外，还存在美与丑的概念。”[9]

如前所述可知：过早的关注孩子的教育，并没有错，也不是没有顺应孩子的发展，但是怎样进行早期教学就是一个很重要的问题。对于幼儿来说，选择一种适合他们的教学方式会有着事半功倍的效果，更加适应孩童的天性，比如：乘法口诀的学习，不应该让他们背下来，因为他们根本没有这个能力，但是却可以用一种绘图的方式，首先将自己喜爱的苹果进行分堆，然后让他们自己画出来，最后就可以很容易算出总共有多少个苹果，而且，做的非常棒的孩子还可以得到自己的喜爱的苹果，这样的教学方式会增加他们的兴趣，更加有利于以后的发展。所以，教给孩子美好的东西，也可以以一种与社会接触的方式进行，这样才有利于未来自身的发展和更好的融入社会。只要怀着正义的价值观，才不会走偏路。也希望未来的学前教育能更好的适应孩童的天性，不磨灭孩子的天真烂漫。

参考文献：

〔1〕〔2〕〔3〕柏拉图.理想国[M].北京：商务印书馆，1986.83， 104，113.

〔4〕〔5〕（美）杰克·肖克夫，（美）黛博拉·菲利普斯.从神经细胞到社会成员：儿童早期发展的科学[M].南京：南京师范大学出版社，2007：6，335，366.

〔6〕卡洛琳·爱德华兹，莱拉·甘第尼.儿童的一百种语言[M].南京：南京师范大学出版社，2006.70.

〔7〕[美]玛丽·霍曼，伯纳德·班纳特，戴维·P·韦卡特.活动中的幼儿—幼儿认知发展课程[M].北京：人民教育出版社，1995.8.

〔8〕褚灏.“爱”和“美”的教育——黎锦晖的音乐教育思想[J].中国音乐学，2006（3）：101.

〔9〕陈望衡.论苏霍姆林斯基的美育思想[J].华南师范大学学报，1986（8）：62.

（责任编辑 徐阳）