顾启新

摘 要：我国古代礼治的产生对我国法律制度的制定与演进有着重大的影响，礼治与德治都得到了古代统治者们的认可与推崇。统治者们将一些宗教礼数直接用在了法条上，确立了像“八议”制度、“官当”制度，准五服以制罪等法律的一些基本原则，并对我国古代的婚姻家庭制度、继承制度和财产制度等都产生了极其深远的影响，我国传统社会中的礼与法相辅相成，互相渗透，为我国在当代实行“依法治国”与“以德治国”方面提供了成功的经验。

关键词：德；礼；伦理；法制

中图分类号：D920 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）05-0058-03

我国是一个“礼治”的传统国家。在古代，虽然思想家们提出过形形色色的“法治”理论，历史上也出现过“法治兴盛”的朝代和时期，但这些要么是昙花一现，要么在礼的精神指导下，甚至干脆是“礼治”的另一种表现形式，和现代的法治有着截然不同的意蕴。“礼治”最早建立于家庭为本位的大一统的宗法制秩序，而“德治”是指在法律上以德服人、德主刑辅和先德后刑。我国的礼治主要通过儒家思想来实现。自西汉的统治者汉武帝实行“罢黜百家、独尊儒术”的决定后，儒家思想在我国古代的传统思想中便树立了其权威的地位。而随着中国法律在礼法方面的融合，儒家思想已逐步渗透到了法律中，使礼得到了长足发展，为后世的封建统治者和历代儒家思想家发扬和运用，并成为封建社会的主要统治思想，使法律具有了伦理法的性质。……