连劭名

(北京教育学院 中文系，北京 100120)



战国楚竹书丛释

连劭名

(北京教育学院 中文系，北京 100120)

摘要：上海博物馆藏战国楚简具有很高的史料价值。《竞建内止》记齐国君臣对话，内容与《尚书·高宗肜日》有关。慎子是法家的代表人物，有关他的记载很少，《慎子曰恭俭》是研究慎子思想的重要资料。《季庚子问于孔子》与《弟子问》记孔子的谈话，主要观点与《论语》相同，是研究儒家学说的新资料。

关键词：战国；楚竹书；儒家；法家

一、楚竹书《竞建内止》考释

上海博物馆藏楚竹书《竞建内止》存十简，可编联成几个片段。篇题写于第一简背面，整理者释为《竞建内之》。

囗陆，隰朋与鲍叔牙从。日既。公问二大夫：日之食也曷为？鲍叔牙答曰：星变。子曰：为齐……(一)

兵。隰朋曰：群臣之罪也。昔高宗祭，有雉雊于夷前，选祖己而问焉，曰：是何也？祖己答曰：昔先君祭，既祭焉，命行先王之法。废古诅，行古作。废作者死，弗行者死。不出三年，翟人之鄙者七百里。今此祭之得福也，周量之以浸汲。既祭之后，安修先王之法。高宗命付说量之以……(二)(三)(四)

“日既”，《春秋·桓公十三年》云：“日有食之既。”杜预注：“既，尽也。”《汉书·五行志下之下》云：“己亥而既其占重。”颜师古《集注》引孟康曰：“日食尽为既。”

“夷”，简文从土、夷声。读为祢。《礼记·王制》云：“假于祖祢。”《释文》云：“祢，父庙也。”《尚书·高宗肜日》序云：“高宗肜日，有飞雉升鼎耳而雊，祖己训诸王。作高宗肜日，高宗之训。”夷、尼古通。《孝经》云：“仲尼居。”《释文》云：“尸，古夷字也。”楚国文字尼，从尸，耳声。故“鼎耳”之说，或出自汉初儒生的误解。