結古歡： 晚清集古箋與石刻文獻*

程章燦

提要： 彩箋是文人雅玩，也是傳統中國重要的文獻形式之一。鈎摹碑帖字迹的集古箋，增加與突出箋紙的視覺美感與文化趣味，是晚清彩箋新變的一種表現，這與嘉、道以來碑學興起的學術風尚有密切關係。作爲彩箋背景的石刻文本，不僅是供人觀賞的視覺圖像，也是供人閲讀的“副文本/隱文本”，在表情達意上與書札正文構成互補關係。晚清參與製作使用此類彩箋的文士很多，其中包括不少金石學者，此風一直延續到民國初年。

關鍵詞： 彩箋碑帖晚清圖像副文本

乾隆五十九年(1794)，六十二歲的金石學者翁方綱在北京收到同道錢梅溪(錢泳)從無錫寄來的漢《婁壽碑》雙鈎本，賦詩致謝，並親筆抄録寄出。其書云：

梅溪寄惠雙鈎《婁壽碑》，賦此報謝。

阿彌小印宛手迹，南禺賦罷仍心銘。漢隸佐書體孰偶？《張遷》《韓仁》語漫聽(豐跋比之《張遷碑》，王虚舟又比之《韓仁碑》)。況復嘉平《論語》字，君屢貺我丹鳳翎。吴山越水合几席，錦贉玉軸交精靈。十年前摹《夏承》本，雙眼正共東沙青。義門苦泥豐賦語，欲叩洪刻官曹廳。當時壇山比周象，侈説大貝陳階庭。何如今日子惠我，珩瑀佩葉鏘瓏玲。小蓬萊閣墨響戛，石帆亭子舊夢醒。笑憑黄九憶顧八，重須樂石磨濟寧(予十年前所摹寒山趙氏雙鈎本，已倩吴門顧蘆汀勒石於濟上矣。今以此雙鈎本證之，乃知凡夫出於自運，而顧南原即據以入《隸辨》，皆未爲得真耳)。

二詩脱稿後，適欲入緘，几上無佳紙，筆墨皆草草，即以寄呈定政。……