摘 要：古希腊神话的变形主题较为常见，它不仅表现为先民瑰丽的想象，实则反映着不同时代先民的社会形态与大众心理。论文从社会形态和大众心理入手分析古希腊神话所受影响和变化轨迹，旨在揭示社会心理如何改变及反映古希腊先民的生活，表明变形实则是对人性的探索与不懈追求。

关键词：古希腊神话；社会心理；变形

作者简介：李永康（1990.5-），男，甘肃兰州人，西北师范大学文学院硕士研究生，研究方向：比较文学与世界文学。

[中图分类号]：I06 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05-0-02

一、灵魂的等同与移动

变形在古希腊神话中是一个常见的主题。既有人向动物的转变，如伊娥变为白色的小母牛；也有人向植物的转变，如达芙妮变为月桂树；还包括事物向人的变化，如皮格马利翁的雕像。这一转变在先民的原始阶段表现为神圣与自然的等同。即神圣的力量意味着现实，同时也意味着不朽，意味着灵验[1]4。这一等同的基础来自万物有灵观和灵魂的迁移。

万物有灵观是基于先民认知提出的一种审视和认识世界的方法，这种方法无不透出“人是万物的尺度”这一准则。处在人类儿童阶段的先民会将世界理解为万物普遍存在生命的状态。例如，人会呼吸，相似的拥有炙热或凉爽感觉的风就被给予了生命的形式。如泰勒所言“呼吸的动作是活着的高级动物所持有的。呼吸的停止跟生命的停止如此紧密一致，以至于人们很自然地习惯于把呼吸跟生命或灵魂看作是一个东西[2]353”。……