摘 要：我们常常讲得最多的是“有所作为”，常标榜“明知不可为而为之”，几乎所有的人都希望出人头地，有一番作为，而我在这儿却想说说“有不为”。文章试着从三个方面善与恶，利与害，得与失作简单阐述，从而说明“有不为而后有为”的重要性，以正己修身养德，除恶务善，不忘本心。

关键词：有不为；有为；尚善除恶；趋利避害；本心

作者简介：余海燕，女，现就职于江西省余干县第二中学，一级教师，2015级江西师大在职研究生，发表论文多篇，获优秀教师等多项荣誉，教学成绩突出。

[中图分类号]：D648 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05--01

“人有不为也，而后可以有为也。”[1]

说的是人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。如果样样事情都想干，结果什么成就也没有。“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像“引喻失义”[2]的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。[3]“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。

我们要问一问：什么是应该做的，什么是不应该做的？

一、勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

什么是小恶、小善？其实它们就在日常生活中。

都听过滴水穿石的故事吧，宋朝崇阳县令张乖崖，就任时整顿偷盗歪风，某天巡行，见一库吏慌张出来，便猜测他可能监守自盗，审之果然，于是援笔判曰：一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。[4]意思是说，一天偷盗一枚铜钱，一千天就偷了一千枚铜钱。用绳子不停地锯木头，木头就会被锯断；水滴不停地滴，能把石头滴穿。于是朱笔一划，库吏被押致刑场，斩首示众。自此，崇阳县的偷盗歪风被刹住，社会风气顿时大大好转起来。这是小恶，却像顽疾痼病，渗入每个毛孔，自己不自知却让人万分厌恶。

而小善呢，一般人都可以做。比如，在公共汽车上给老弱病残孕让座，能让，算是小善。朋友有困难你有能力帮忙，施与援手，也是善；父母生病年老需要照顾，能尽儿女的孝心，也是善。而事实上，一般人常常觉得自己所拥有的太少，永远不满足，也吝于施与。然而，我们要知道那些人需要的也许并不多，或许只需要一句安慰，一声鼓励，一个微笑，一声道歉，就这些微小的东西而已！行小善，贵在诚心、也贵在量力而为，更贵在一生践行。

我们常说 “千里之堤，溃于蚁穴”，拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。就算有识时务者，迷途知返，浪子回头，然而却少之又少，难之又难矣哉！

“我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为错了，就毅然回头。”季羡林大师如是说。

二、懂得趋利避害

从心理学的角度来看，趋利避害是人的本性。“任何一个人，包括我自己在内，以及任何一个生物，从本能上来看，总是趋吉避凶的。因此，我没怪罪任何人，包括打过我的人。我没有对任何人打击报复，并不是由于我度量特别大，能容天下难容之事，而是由于我洞明世事，又反求诸躬。假如我处在别人的地位上，我的行动不见得会比别人好。”[5]

看过《杨修之死》的人都会为他扼腕叹息，杨修是聪明人，才思敏捷，自知知人，然而却死于“军法”之下，应是他自招祸患，“恃才放旷，数犯曹操之忌”不懂得收敛自己的缘故，他揭人的短，不避“忌讳”，自作主张，卷入嗣位之争的政治漩涡，缺乏政治敏感性。当然，有曹操这样城府深，老奸巨猾的上司，杨修为人做事真需要谨慎。我们怪曹操阴险残忍，殊不知我们的身边却也不可能完全是净土。身处于世，安身立命，靠的除了智力，更需要与人与世的磨合。“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护；不要为自己的苟且而得意；不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”[6]

世界是大家的世界，我们每个人或许都可以保持张扬之心，然有恃无恐或者姑息养奸皆不是我们愿意看到的。

三、鱼和熊掌若不可得兼

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”

人的精力有限，事有轻重缓急，当我们必须被迫做出舍一取一的决定时，我们该怎么办？

“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。之所以难，难在舍不得，难在那不可得兼的东西都是“我所欲也”，甚至，也是人人所欲的。不然的话，也就没有什么可难的了。

人生若是一场旅行，如果允许我们带着行李上路，我们可能会选择财富，希望；如果我们正遭遇病痛， 我们需要的可能就是健康的身体，家人的陪伴；如果我们遭人误解，需要的可能就仅仅是一份清白，一份公平与正义……人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，看《告子下》，我们会明白每个人都有“本心”，孟子说人性本善，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。故此，记得本心初萌时的满怀希冀，恪守本心初萌时的信誓旦旦，不忘初心，不改初衷 。

注释：

[1]战国·孟轲《孟子·离娄下》

[2]蜀汉·诸葛亮《出师表》

[3]唐·韩愈《原道》

[4]宋·罗大经 《鹤林玉露·一钱斩吏》

[5]季羡林《季羡林随想集》

[6]南非总统·曼德拉