摘 要：荀子沿袭孔子“外王“的思想路向，其”礼“作为外在规范和内在价值占有重要的地位，不仅对主体的思想言行起着潜移默化的作用，从政治的角度来看还与国家兴亡关系密切，值得注意的是，荀子言隆礼义杀诗书，并非只在宣扬礼而抹杀诗书的重要作用。

关键词：荀子；礼；杀；《诗》；《书》

作者简介：王璐（1988.9-），女，汉族，陕西西安人，西安培华学院助教，研究方向为儒家哲学、先秦哲学。

[中图分类号]：B22 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-05--01

《论语》中“礼”字凡75见，“义”字凡24见，“礼”是通达至“仁”的具体途径，故孔子言“克己复礼为仁”。作为儒家思想的传承者，荀子延续了孔子主“礼”的发展路向，通过阐发“仁”、“义”、“礼”等原始儒家的核心范畴来型构自己的思想体系，然荀子在延续的基础上，有了突破性改变。据统计《荀子》一书中“仁”字凡133见，“义”字凡316见，“礼”字凡344见，，以上数据的改变表明，在荀学中“礼”已经超越“仁”而站立了绝对地位，由于受到黄老学派的影响，荀子开始增加对“法”的重视，要了解“隆礼重法”的思想，必然须从“礼”字入手。

荀子言“礼者，表也（《荀子·天论》）”，礼是外在规范和内在价值判断之结合。“礼者，人道之极也”，“然而不法礼，不足礼，谓之无方之民，法礼足礼，谓之有方之士（《荀子·礼论》）”，“法先王，统礼义”，“礼”是大儒的标志，这和孔子关于礼的价值取向是一致的。李中华在《中国人学思想史对与‘礼的规定》中说：“‘礼‘作为标准，贯彻于道德、制度、礼义等方面，并通过这几个方面发挥其对人的影响作用，使潜移默化，让人的思想、言行、活动都逐渐遵循礼的规定。……