王 志 华

(江西理工大学马克思主义学院,江西赣州341000)

历史学中的隐喻及其特性

王 志 华

(江西理工大学马克思主义学院,江西赣州341000)

对于历史学而言,隐喻不仅仅是一种修辞或语言现象,它还是史学研究的逻辑骨架,属于理论建构性隐喻。与科学隐喻一样,历史学隐喻也具有共识性、参与性、完整性和统一性,这是它区别于文学隐喻的重要特征。把隐喻运用于史学研究之中,这种做法不仅具有可能性和现实性,还具有必然性。这是因为历史是客观存在的,并且作为我们赖以生存的隐喻,它能够与史学证据保持一种内在的合理关系。

历史学;隐喻;历史学研究

一 隐喻之于历史学

一般而言,隐喻(Metaphor)被认为是比喻修辞格的一种,它“通过把属于别的事物的词给予另一个事物而构成……即隐喻是以缩短了的明喻为基础的替换。其功能是一种‘附加的’‘装饰’,就其结构和形式来看,隐喻是正常语言规则的一种偏离”[1]。所谓“附加的装饰”,即隐喻对于知识本身来说是可有可无的,知识被发现之后,用隐喻来表达更为生动;而且,隐喻把属于别的事物的词给予另一个事物这种做法的合法性基础非常模糊,往往是因人而异的,特别是在文学艺术领域中更是如此,只要研究者觉得两个事物之间具有相似性或类推行就行。因此,隐喻在长时间内通常被认为与科学是相悖的。直到20世纪中后期,随着乔治·莱考夫(George Lakoff)《我们赖以生存的隐喻》、库恩《科学革命的结构》和罗蒂《哲学与自然之镜》等著作的发表,人们认识到,隐喻不仅仅是一种修辞性策略或语言现象,它们还是我们的思想和行为的方式,并且“科学隐喻在科学理论文本中的广泛存在是一个不争的事实”[1]。