陈永良

（韶关学院马克思主义学院，广东韶关512005）

论池田大作的佛学生命观及其局限性

陈永良

（韶关学院马克思主义学院，广东韶关512005）

池田大作致力于佛教生命观的研究，他关于生命起源的思想是对传统佛教生命观的超越。秉承“佛”即“空”传统佛教思想，对“空”进行自然主义的转换，将之作为生命本源看待。生命不仅是作品，也是作者；生命是能动的自我创造，是剧作者，使生命有了创造的价值意义；而创造是获得生命尊严和幸福的前提。

生命起源；“空”；生命尊严；创造；幸福

从20世纪中期开始，池田大作一直致力于佛教生命观的研究。他的关于生命起源的思想是对传统佛教生命观的超越。由于他吸取了现代自然科学成果，关于生命起源问题，就有了更深刻、更为广阔的把握。正是从佛法开始，以”空”作为生命的原点，生命就不是生物学意义上的了，而是更具有哲学本体意义上的生命。这样，无论在哲学界还是在自然科学领域，他对生命起源的新阐释都有着广泛的影响力。本文试图阐明池田大作关于生命起源的思想，并简略分析其生命观的局限性。

一、“空”即生命之源

在西方，古希腊哲学开启了西方思辨的传统，总是试图寻找生命诞生的“第一因”，并用以认识人类自我，从而把握人生命运。在东方，中国古代的道家也给出了“无为万物之本”的哲学论断，把生命的起源归入到从“无”到“有”的不断生成环节中去。然而，传统佛教是拒绝对生命的起源进行本体性思辨的。……