李天道

（四川师范大学文学院，四川成都，610066）



儒家美学“仁”范畴之存在论意义*①

李天道

（四川师范大学文学院，四川成都，610066）

摘要：在儒家美学看来，“仁”乃是“人”原初的本性，为“人”之纯真本性的一种呈现，“人”必须去蔽存真，敞亮仁心仁性，仁其所仁，以成己成人。“成己”，即自身心身圆融；“成人”，即通过“成己”，澄明原初本真心性，以达成自我与他者的和谐，进而与天地参，生生不息，化化不已。“仁”审美域的达成为“人”原初心性的呈现，是“人”所具有的本真品质的自明，与“人”自身的选择相关。“仁”作为“人”的本性，通过选择，于“求仁”、“为仁”的去蔽中呈现出来，则体现为一种仁爱精神，“仁者爱人”，“仁者”既仁爱自身，更仁爱他人，仁爱社会，仁爱自然。儒家美学所谓的“求仁”、“安仁”，就是主张使仁爱精神推及自然、社会，通过此，在“人”与自然、社会之间确立一种相依相成、相亲相爱的融熙关系，以促进上下与天地同流，人与天地合其德。

关键词：仁；求仁；得仁；与天地同流；与天地合其德

国际数字对象唯一标识符（DOI）：10．16456／j．cnki．1001－5973．2016．01．010

儒家美学具有多种层面上的意义，从其“仁”范畴中就可以发现。就人文生态美学看，“仁”审美范畴极为注重“人”的社会生态群体美学意义，认为“仁”既为“人”的原初本性，为“人”的本真性的一种呈现，又为一种最高审美域，强调“人”应该复归“仁”之本心本性，仁其所仁，敞亮仁心仁性，以成己成人。“成己”，即自身心身圆融；“成人”，即通过“成己”，澄明本心本性之“仁”，以达成自我与他者、社会、自然的和熙融洽之审美域，进而于此审美域中赞天地之化育，与天地参，同万物交相化合，生生不息，化化不已。……