安忆萱

（辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110034）

《呼兰河传》中的童谣研究

安忆萱

（辽宁大学文学院，辽宁 沈阳 110034）

童谣源远流长，承载着民间的风土人情，萧红《呼兰河传》中的三首童谣结合呼兰小城特有的乡野娱乐形式，传递着包含宗教、血缘、民俗在内的诸多内容。三首童谣既是萧红对其遥远童年的追忆，又隐含着深刻的文化内涵。此外，童谣本身所具有的音乐性、游戏性为文本建构渲染了明朗、活泼的色调，童谣在内容上的美学效果也不容忽视。

萧红;呼兰河传;童谣;民间

《呼兰河传》被视为萧红的一部诗化纪实小说，萧红使用独特的儿童视角回忆童年故事，书写童年经验，以“翩若惊鸿，婉若游龙”[1]546的细腻笔致，站在乡土民间立场，向世人描绘了一幅包蕴着温暖与寒凉的东北风情画。童谣作为兼具乡土与童年双重内涵的文学符号，是《呼兰河传》文本建构中不可缺少的重要部分。尽管《呼兰河传》中的童谣屈指可数，却增润着文本的艺术色泽，其独特的美学效果，成为萧红艺术创作中童心美的再现。

1 乡野仪式的启幕——童谣溯源

黄云生在其《人之初文学解析》中谈及童谣起源时认为，“当原始人类有了诗歌和神话时，幼儿就有了儿歌和通话”[2]36，可见童谣起始之早。童谣是专为儿童所作之歌，是自古广泛流传于民间的一种娱乐形式。古人云：“童，童子，徒歌曰语”[3]11。杨慎在《丹铅总录》中将其进一步释义，“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也”[4]20。童谣常以口耳相传，因其通俗性内容与郎朗上口的音律而易于记诵，沾染着民间文化气息，是一种能够直接反应民间生存状态的文学类型。……