苏尔发（西藏民族大学民族研究院 陕西·咸阳 712082）

近十年来藏族苯教研究综述

苏尔发
（西藏民族大学民族研究院 陕西·咸阳 712082）

近十年来，藏学界对于藏族苯教研究的重视程度不断增加，研究成果较为显著。文章立足于对前人成果进行梳理的基础上提出对苯教研究的特点与不足，并阐述在今后研究中该领域的研究角度、史料应用、研究方法等方面的趋势与展望。

藏族；苯教；研究

关于藏族苯教的研究历来是我国藏学界领域研究的薄弱环节。苯教是藏民族的本土宗教，从时空上讲，一是从远古时代的象雄文明直到今天，苯教对藏文化的影响巨大；二是苯教曾遍及整个青藏高原，曾是全民信奉的宗教。但自从佛教在约公元11世纪时占主导地位后，苯教逐渐衰败，成为一个弱势宗教，但苯教的文化传统对藏民族的政治、经济、文化等社会各个领域的影响却是十分深刻的。也正是这个原因，对苯教的研究已经引起了国内外学者的高度关注。近十年来国内也对苯教研究逐步深入，相关论文及著作50余篇（部）。本文就对近十年来藏族苯教的研究成果就行简要梳理。

一、苯教形成与发展研究

苯教作为藏族的本土宗教，其由来已久。对于苯教的源流及发展，康·格桑益希在《“苯教”——藏族传统文化的源头》中对苯教的形成、创世说、发展源流、苯教的信仰特征、发展派系、演变分期，苯教信仰的主要神灵就行了论述。是近几年来对苯教研究的突破性成果［1］。才让太在《苯教历史三段论之由来及剖析》中对苯教的三段论由来提出了新的观点，作者认为三段论的提出者是12世纪的止贡·玖丹贡布，而非土观法师，而且对三段论提出了疑议，有待我们进一步去研究［2］。……