庄思　李清宇

(西安航空学院　陕西西安　710077　康巴士新区第二小学　内蒙古鄂尔多斯　017100)



孔子“无讼”政治理想与依法治国探析

庄思李清宇

(西安航空学院陕西西安710077康巴士新区第二小学内蒙古鄂尔多斯017100)

孔子“无讼”政治思想是对三代以来政治思想的发展与突破，“无讼”政治思想能影响社会与儒家倡导的“义利观”密不可分，“无讼”是孔子思想政治活动的最终目标，实现在于调解与教化，根本在于“富而后教”，剖析“无讼”政治理想的合理之处，对推进我国依法治国和构建社会主义和谐社会都有所裨益。

孔子；无讼；政治理想

在中国五千年的历史上，孔子对华夏民族的性格气质，以及政治思想史产生过很大的影响，是对夏、商、周以来统治经验的总结、继承和发展，是维护古代王朝统治的一种特别的意识形态。孔子是我国古代的思想家、教育家、儒家学派创始人，其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。 孔子的政治思想，是他整个思想体系的重要组成部分，它同孔子的伦理思想、哲学思想、教育思想一样，也具有极其丰富的内涵。在《论语·颜渊》中，有“必也使无讼乎”这句话，如果仅仅断章取义，我们也许会觉得孔子要取消社会的法律制度，完全用“德”来安排社会的秩序，与法家的“严刑峻法”“以刑去刑”，有殊途同归之妙。这当然是一个误解，因为没有全面考察孔子的思想及其与他所处时代的关系。……