李金辉



胡塞尔现象学：一种先验存在论的解读

李金辉①

胡塞尔的先验自我总伴随着一个内在的“本我”边缘，它决定了先验自我意识具有“作为事实存在”的存在论结构，这种结构暗含着一种先验存在论的可能。这种可能被海德格尔和萨特敏锐地捕捉到了。海德格尔通过“此在”的意向性结构揭示了存在的时间性，揭示了此在具有“先验存在”的时间发生。萨特通过寻求胡塞尔面向世界、面向他人意向性的超越性，把胡塞尔的绝对自我意识改造成了一种对他人、对世界的焦虑意识，这种焦虑意识反过来说明了先验自我是有“孔洞”的失败意识。自我意识早已被“为他意识”所超越。总之，通过对胡塞尔先验自我意识中“本我”维度的存在论解读，可以更好地认识海德格尔和萨特将胡塞尔的先验自我意识现象学如何发展为一种先验存在论的现象学。

先验自我；本我；此在；意向性结构；先验存在论

一

笛卡尔的“我思故我在”可以做不同的解读，这不同的解读在现象学内部产生理解上的差异，造成了不同的现象学流派。胡塞尔早期采用了笛卡尔的思路，认为我思是先验自我意识，我思是先验自明性的前提，“我思”产生“我在”，“我在”是“我思”的“意向相关项”。作为先验自我意识的“我思”总是“关于某物”的“我思”，“我在”是先验意识建构的产物。“我在”总是被先验自我意识“意识到了的我的存在”。当然，意识中的“某物”不仅限于自我，还包括他人、主体间性的世界(社会世界)和自然界，它们都是先验自我内部的逻辑构造的结果，正是它们的存在揭示了先验自我的自明性。……