崔 嵬



奥德修斯的“回家”释义
——析亚里士多德《诗术》第17章中对《奥德赛》的主题概述

崔 嵬①

亚里士多德的“内传”文本《诗术》晦涩难解，诗之术的本质亦不易领悟。文中所提诗人及其诗作，或可作为突破口，以解求学之困。兹以第17章为例，亚里士多德概述《奥德赛》的主体内容，略异于荷马笔下的《奥德赛》。奥德修斯离家的漂泊，是家中危机的根源，而他漂泊的缘由又与一位女仙有关。亚里士多德利用荷马笔下的故事，隐喻性地说明“诗”与政治、哲学之间的关系，从而突显出奥德修斯的独特心志：奥德修斯拒斥女仙的挽留，执著于回家之恋，是个人对哲学的拒绝和对政治生活的回归；这一过程最终得以实现，得益于智慧女神的伪装术，亚里士多德借此指明此伪装之术正是“诗术”的内核。

亚里士多德；《诗术》；荷马；《奥德赛》

亚里士多德的《诗术》(旧译《诗学》)大量论及荷马，*文中论及荷马诗作的核心内容，详加分析，或可打开思路。《诗术》文本并不长，《亚里士多德全集》中收录的崔延强译文仅48页，但《诗术》尤其重视荷马，直接提到荷马名称13次，《伊利亚特》19次，阿喀琉斯2次，《奥德赛》14次，奥德修斯4次。参见苗力田编《亚里士多德全集》卷9，北京：中国人民大学出版社，1997年，第641～688页。其中第17章对《奥德赛》的论述，虽极为简厄，实颇具内涵，若与《奥德赛》本身的情节对勘，则可见出亚里士多德的隐幽深意。

一、奥德修斯与卡吕普索

亚里士多德的《诗术》文字晦涩，行文难解，文意前后矛盾，段落脱节，还有不少未兑现的承诺，据说属于所谓“内传”学说。……