陈忠海

司马迁倾注了极大热情和智慧为治政者们上的这一堂经济课，长时间里鲜有知音和共鸣。班固著《汉书》就对他的《货殖论》和《平准书》提出了批评

“

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。这是司马迁说的。太史公说这话不是愤世嫉俗，也不是做心灵鸡汤，而是要为我们上一堂经济课。

崇奢，还是崇俭

看《史记》，有人说它是一部了不起的史学巨著，也有人把它当文学作品看，其实它里面还蕴藏着丰富的经济学，这主要集中在《货殖列传》和《平准书》中。

在这两篇文章中，司马迁认为人天性是逐利的，而且没有什么不对，所谓“富者，人之情性，所不学而俱欲也”。这句话有石破天惊的意味，因为在此之前的诸子百家和统治者无不重义贬利。《论语》说“君子喻于义，小人喻于利”，《道德经》说“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，就连司马迁的老师董仲舒也说“正其义不谋其利”。

但道德的高标无法掩盖人性的现实，经济决定道德而非道德决定经济，哲学可以理想化，经济学必须务实。在现实中重利轻义的人是有的，他们被称为君子。但社会上不可能人人都是君子，人因为自私所以才有了理想，在一个人人利他的社会里理想也就消失了。

站在经济学的角度，司马迁认为不能回避欲望、利益，享受、逐利是人的本性，不用学习即人人拥有且无法抑制，“若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民自出”。

既然逐利是客观的、享受是正当的，那么鼓励致富、鼓励消费也就是自然的，这一点司马迁的看法也与大多数人不同。……