郭骁（扬州大学法学院，江苏扬州225127）



完善茶非物质遗产保护的法律制度分析

郭骁
（扬州大学法学院，江苏扬州225127）

摘要：我国作为世界文明古国，其中的非物质文化遗产代表着我国优秀文化的传承，而茶非物质文化遗产作为非物质文化遗产的重要构成部分更是充分展示了中华民族高度发展的文明。因为茶非物质文化遗产具有很高的历史价值和较高的社会价值、经济价值与审美价值，所以对其保护显得尤为重要。但是茶非物质文化遗产自身具有环境依附性、口头性和传承性等特点，所以强制性的保护是行不通的，为此就需要通过完善茶非物质文化遗产保护的相关法律制度来形成合理的法律制度保护模式。本文将针对相关问题展开探讨。

关键词：茶文化；遗产保护；法律制度

茶非物质文化遗产作为茶文化遗产的重要组成部分，是根植于我国农耕文明而发展起来的，对环境的依附性极大，而目前社会发展过程中现代化进程的加快对生产方式、生活方式与文化发展的格局都产生了较大的冲击，茶非物质文化作为文化的重要构成部分同样受到了不小的冲击。而在当前法律制度不断完善的背景下，茶非物质文化遗产的法律制度保护还存在缺失问题，这一缺陷的存在显然是不利于茶非物质文化遗产的保护、传承与弘扬发展的。以下笔者将针对完善茶非物质文化遗产保护的相关法律制度展开探析。

1　从法律层面对茶非物质文化遗产的界定

在联合国颁布的《保护非物质文化遗产公约》中对“非物质文化遗产”的主要构成进行了论述，分别指的是：社会风俗和礼仪；口头传说与言论表达；自然知识与实践；传统手工艺技能；传承的表演艺术。同时公约中还指出了茶非物质文化遗产中的“非物质性”虽然指的是能够对人们精神生活需求进行满足的精神产品，但并不意味着非物质文化遗产是脱离物质而存在的，相反，所有的精神领域的创造性成果都是以物质的形态表现出来的，也就是说非物质文化遗产是依附于物质的。

2　茶非物质文化遗产具有的价值

2.1茶非物质文化遗产具有的历史文化价值

从深层次来说，茶非物质文化遗产在不同地区的发展都具有自己的风格特征，在长期的历史发展中都是由当地的团体或者个人加以融合创造而产生并流传后世，反映的是特定区域个性化的文化内容，在一定程度上代表了该区域团体或个人对文化发展的一种期望。例如不同的民族和地区会有不同的生活情境与生活习惯，在这种生活习惯的驱使下，就会逐渐形成具有特色的、专属于本民族或地区的行为文化，而关于茶的相关习俗、利益和经济交易方式更是口口相传成为流传于世的重要文明成果，是对该民族或地区人群的生活习俗、心理特点、宗教信仰与自然环境等综合性内容的表现，能够很好的反映人民在长期的历史发展中的创造能力与生存能力，所以茶非物质文化遗产拥有高水平的历史文化价值，对于茶非物质文化遗产的保护有助于人们更好全面真实的去认识我国的传统历史文化。

2.2茶非物质文化遗产具有的审美艺术价值

茶非物质文化遗产中涉及到众多的艺术形式、技巧和创作内容，在我国茶区最为常见的现象就是当地会流传一些具有特色的、与茶相关的歌曲、传说等，这些与茶相关的艺术表现形式的内容、品位与营造的意境都让人们在感受到独树一帜的同时更加透彻地领悟劳动与生活的美好，其心灵能够得到洗涤。通过感受茶非物质文化遗产的各种艺术表现，我们能够从中获取到与特定地区、特定人群相关的生活习俗、艺术创作方式、艺术特点、艺术成就与情感思维，而这些内容都是和审美艺术具有密切关联性的内容。另外，茶非物质文化遗产中还有很多文化艺术为当代艺术文化的创作提供了重要的素材，例如电视剧《茶颂》、小说《喝茶》、戏剧《玉簪记》等就是充分利用了茶非物质文化遗产的审美艺术价值所创作出了的各种艺术作品，并取得了很高的艺术成就，因而可以说茶非物质文化遗产是当代文学艺术创作的源泉之一，对于审美有较高的再造价值。

2.3茶非物质文化遗产的经济开发价值

茶非物质文化遗产多具有的独特性如果能够进行合理的开发与利用，就能够受到市场的欢迎，从而推动茶非物质文化遗产所在地区当地的经济发展，充分发挥文化与经济之间相互促进、相互影响的作用，最终达到可持续发展的状态。以福建安溪铁观音为例，安溪地区充分利用当地的茶资源优势，向有关部门申请对原产地证明商标和原产地的标记进行注册，一方面能够对“安溪铁观音”这一历史名茶展开妥善的保护，另一方面则能够对“安溪铁观音”实施有效的经济市场开发，在历经了几年的发展之后，“安溪铁观音”一跃成为了中国著名的原产地证明商标，该地区更是有大多数人涉及到了“茶”这一行业经济发展之中，并通过一系列的“茶产业”得以致富。不仅是福建安溪，在现代社会发展过程中，由于人们对于传统文化与优秀的精神文化的追求，全国各地都从“茶”中获取到了相当水平的收益，合理的对传统制茶工艺、各类历史名茶、代代传承的茶偏方或茶验方等传统茶文化进行开发与运作经营，都能够高效的激发人们的消费欲望，具有较大的市场发展潜力价值。

3　茶非物质文化遗产的立法完善构想

3.1茶非物质文化遗产传承人的法律认定与权利义务分析

茶非物质文化遗产的传承主体主要包括传承人与传承单位，现阶段对于传承人并没有形成一个统一的概念，这在一定程度上就给茶非物质文化遗产保护工作的开展带来了难度，而事实上只有确定了传承人才能够对应当保护的茶非物质文化遗产对象进行确定，更好地传承茶非物质文化遗产。传承人基本可以概述为“熟练掌握历代传承的某种茶传统文化的具体形式、熟悉茶文化空间的民间茶文化代表人物”，而传承单位就可以将其认定坚持开展与茶非物质文化遗产相关的活动的团体与单位。对于茶非物质文化遗产传承人的实际认定，需要在法律法规许可的范围内展开一系列真实的调查，对选择出来的、符合法律标准的代表人物进行全面综合的评定，最终对传承人的身份进行确认。

具体来说，茶非物质文化遗产的传承人应当满足以下要求：第一，传承人需要完整掌握茶非物质文化遗产传承的某项技能；第二，传承人在自己完整掌握的该项技能方面拥有公认的权威性和广泛的影响力；第三，传承人需要时刻将为茶非物质文化遗产做贡献放在重要位置。在对传承人确定之后，就需要确定传承人的权利义务，对传承人来说，最主要的义务就是积极采取各项措施传承茶非物质文化遗产，无论权利还是义务都离不开法律制度的规定，例如可以建立金字塔式传承人制度，政府确定的传承人位于金字塔顶端，其下一层为第一接班人，也就是传承人的助理，其下第二层为第二接班人，就是传承人的学徒，传承人在培养下一班传承人时需要将全部的技艺都无保留的进行教授，而助理和学徒则要在传承人的带领下展开相关技能的学习，同时传承人应当保证定期举办公共演出来让更多的人认识到茶非物质文化遗产。

3.2茶非物质文化遗产传承人利益分享机制的构建

由于茶非物质文化遗产在经济方面具有较大的开发价值，所以对于传承人来说必然会存在利益方面的问题，而针对于此就需要建立以“关民理论”为基本理论构成的利益分享机制以有效解决传承人之间的利益分享问题，就是在茶非物质文化遗产经济开发中获得的利益则应当由开发者与传承者共同分享。利益分享机制的建立主要有两方面的目的，一方面是从宏观角度看，即间接推动人类社会的可持续发展，另一方面则是从微观角度上看，即切实维护传承人的合法权益。

利益共享机制的建立需要秉承着以下几项原则内容：首先，要遵循公平互利原则，可以说这一原则是双方合作实现和利益共享的基础与规则。其次，要遵循合理份额原则，茶非物质文化遗产的开发者与传承者在对茶非物质文化遗产的发展商投入的资金、精力等方面存在不平等的情况，落实合理份额原则能够确保每一个参与者合法权益都能够得到切实的保障。最后，要遵循保护与鼓励开发一致原则，对于茶非物质文化遗产经济价值的开发的过程中，很多时候会出现“利益第一”的情况，如果处理不当就很容易导致茶非物质文化遗产走向了完全的经济化模式，失去了文化的立足点终将也会使茶非物质文化遗产的文化价值遭到严重的贬值。从这一角度看，重视茶非物质文化遗产文化传统的保护就具有了十分重要的现实意义，另一方面，茶非物质文化遗产只有保持良性的发展才能够真正实现保护传承，所以在保护中也应当重视合理开发。由此可见，要正确处理保护与鼓励开发之间的关系，形成“保护第一，开发第二”的发展理念，实现均衡化的发展。

4　结语

茶非物质文化遗产之所以能够成为我国重要的文化遗产构成部分，就是因为它具有其他文化遗产所不可取代的艺术价值、历史价值与经济价值，通过完善法律对茶非物质文化遗产进行保护对于我国民族文化传统的传承与发展具有极高的价值，是我国实现非物质文化保护与发展的最佳选择。我国对茶非物质文化立法的完善应当注意与国情相结合，对茶非物质文化遗产进行合理充分的利用与保护。

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作者简介：郭骁（1990-），男，江苏扬州人，硕士，研究方向：民商法学、经济法学。