鲁凤龙

(楚雄师范学院思政部，云南 楚雄 675000)



论李贽与晚明“狂侠”士风的精神结构*

鲁凤龙

(楚雄师范学院思政部，云南 楚雄 675000)

传统的“狂狷”思想，在晚明特别是在作为王阳明后学的泰州学派那里，从理论到实践都得到了充分的发展。在这一时期，“狂狷”中的“狷”在“无道则隐”、“独善其身”、“不屑不洁之士”方面的部分意义开始脱落，并被积极进取的“狂”所涵盖。在“狂”的理论与实践发展中，逐渐与“侠”相结合，形成了“儒”、“侠”合流的晚明“狂侠”士风。在这一思潮的发展中，李贽无论在理论抑或实践方面都是最为典型的代表。

李贽；晚明儒学；“狂狷”思想；“狂侠”士风；精神结构

在儒学发展史上，不同时代的儒者，由于各自不同的人生追求和人格修养，形成了各自不同的“气象”。在孔子(公元前551―公元前479)那里，我们感受到的是一种“高山仰止”般的博大与雍容。而孟子(公元前372―公元前289)那滔滔不绝的雄辩、舍我其谁的豪气，则给人一种如“泰山岩岩”般的“大丈夫”气象。到了宋明时期，周敦颐(1017―1073)“不剪窗前之草”，程颢待人接物“混是一团和气”，均使人有“如沐春风”的感觉。而程颐(1033―1107)和朱熹(1130―1200)的严厉，又会让你必须收敛自己的言谈举止，做到“程门立雪”般的恭敬。后来王阳明(1472―1529)出，气象又为之一变。他对“狂者胸次”[1](P116)的追求,使儒者的气象开始向浪漫与“狂侠”方向转变。到了晚明，特别是到了泰州学派那里，出现了“招摇过市”的王艮(1483―1541)、“侠义”的颜山农(1504―1596)、“生死可托”的罗汝芳(1515―1588)。在泰州学派的诸儒那里，我们感受到了一个又一个狂放而又“侠义”的生命。……