丁　匡　一

(海南师范大学　马克思主义学院，海南　海口　571158)



存在论对知识型本体论的超越：基于雅斯贝斯的视角

丁匡一

(海南师范大学马克思主义学院，海南海口571158)

本文取雅斯贝斯的视角剖析了当代西方欧陆存在论对知识型本体论的超越，论述了雅斯贝斯生存论以“退出”、“退让”、“退场”的方式超越知识型本体论，探思了超越知识型本体论的根源及意义。

雅斯贝斯；存在论；超越

当代西方欧陆的存在哲学思潮将传统的西方形而上学判定为知识型本体论，并以存在论超越之。在此思想转向的潮流中，雅斯贝斯的存在论超越具有范式性的意义，因此，可借雅斯贝斯这一视角来分析存在论对知识型本体论之超越。

一、知识型本体论的内涵与前提

据学界的主流看法，本体论“指哲学中关于存在研究的理论，最早于1636年由德意志哲学家郭克兰纽使用，1647年，克劳伯和法国哲学家杜阿姆尔也曾使用。克劳伯把本体论称为‘第一科学’，是研究作为存在的存在的科学。认为这种研究运用于与创造存在物的上帝一样的一切实体”[1]165-166。也就是说，传统的本体论追究存在者之为存在者的终极根据，以追究变动不居的经验世界背后的超验本质和永恒实体为其根本旨趣。“实体”、“实在”概念是其核心，因之，我们也可称其为实体论。其基本的提问及思考模式是：什么是支配经验世界的根据？而这种本质根据是不能够通过人的感觉感官把握到的，它只能逻辑性地构造出一个概念性、本质性的实体，并以这个概念实体作为经验世界的最终解释原则。……