白　琼



“天官画”对动画所具参考价值的探讨

白琼

摘要:“天官画”反映的实际上是天长老百姓的心灵图谱。从中我们既可以看到他们的梦想与信仰，也可以读到他们的物质与精神诉求。这种带天长特色的“天官画”，前面应该加“天长”二字予以限制才对。但由于“天官画”在其它地方已经少见，天长的“天官画”已成“天官画”的代表，“天长”二字已无需再加。在民间画中，很难看到有这么多“天官”形象的画种。“天官画”中所蕴含的人文艺术资料，在民间画中称得上是个“富矿区”。

关键词:天官画；动画；像素及形象造型；参考价值

皖东北民间有“三画”全国著名，即凤阳的“凤画”、灵壁的“钟馗画”和天长的“天官画”。“凤画”因出于凤阳而显示吉祥；钟馗民间又称判官，“钟馗画”因出自灵璧而被誉为“灵判”；“天官画”因出自天长而显示福自天赐，因此均深受当地百姓的喜爱。从动画艺术的角度看，“凤画”专画凤凰，“钟馗画”专画钟馗，虽画法精深独到但由于涉及面较窄，可供动画汲取的因素并不多。“天官画”虽专画“天官”，但因“天官画”历史悠久，“天官”又是群体，画中形象众多，像素及人物形象造型资源十分丰富，对动画制作，特别是对动画角色的形象设计，具有广泛的参考价值，值得从事动画专业的人员认真研究探讨。

一、“天官画”的来源及其演变

“天官”一词最早出现于《周礼》。《周礼》是我国上古时期唯一一部叙述周王室官制和战国时代各国制度的典籍，书中称“冢宰”为天官。到汉末时，道教内出现了一个“五斗米道”，将天官和地官、水官并列为崇奉的神，期盼天官赐福，地官赦罪，水官解厄。从此，我国民间有了“天官赐福”的信念，“天官画”也随之产生。慈祥的天官抱着如意，五个童子捧着吉祥物围在身旁，或者天官抱着五个童子，童子分别捧着仙桃、石榴、梅花、佛手和吉庆花灯，寓意福星高照、吉祥富贵。也有的把天官画成穿着大红袍的一品大员，胸前展着“天官赐福”的诰命，旁有蝙蝠飞舞，意指天官降福人间。

但是，“天官画”在天长发生了变化。清顺治年间，淮河流域连降暴雨，洪水泛滥，殃及两岸百姓。曾做过吏部尚书、兵部尚书等要职的朝廷大员王永吉，主动请旨疏浚淮河，修整淮堤，使淮水顺流而下直达高邮湖。淮水畅通了，王永吉却因操劳过度而去世。皇上追封他为少保兼太子太保、吏部尚书，按一品例祭葬，立龟驼碑于该市现今的金集镇谕兴社区。天长百姓喜爱这位治水英雄，称其为“王天官”，艺人们随即把王永吉画入“天官画”中。不想，该画迅速在民间蔓延并流传了半个多世纪。

斗转星移，一晃350余年飞过。如今，“天官画”已在天长深深扎下了根，主题演变为神仙和神话人物，表现形式有五种：一是以万寿乡王知涧所作的“堂神”(百家用)为代表，画中人物为东岳神主、火星、天曹刘公、圈神、文昌、二郎、牛栏、大王、晏公、财神、占坛、七公、娘娘、痘神、都天、城隍，吊挂为封神榜人物；二是以界牌乡唐少南所作的“堂神”(陆地用)为代表，画中人物为东岳神主、娘娘、祖先、五岳神、龙船，吊挂人物为唐僧取经、刘全敬瓜、魏征斩老龙、唐王游地府；三是以万寿乡王立成所作的“五堂”为代表，画中人物为佛祖、观音、关公、娘娘、财神，陪对为八仙；四是以芦龙乡黄杏林所作的“三堂”为代表，画中人物为观音、关公(文武帝君)、财神，陪对为八仙；五是以杨村郑业琪所作的“堂神”(创新)为代表，108个人物，第一层面玉皇大帝，两侧雷公、二郎；第二层面东岳神，两侧张、康二相；第三层面占坛，两侧张仙、娘娘；第四层面晏公，两侧七公、大王；第五层面五岳神。具有关资料记载，“天官画”中仅师传的人物画谱就约有500种。

按说，“天官画”应该画“天官”，不是画“天官”的不能叫“天官画”。但“天官”一词在天长老百姓的心中有独特的概念，就是他们所敬奉和喜欢的神或人。他们希望财源广进，画上便有了财神；他们崇尚忠义勇敢，画上有了关公、张飞；他们渴望关系和睦，画上便有了合和仙子；他们希冀家人能干，画上便有了过海的八仙；他们祈求五谷丰登、六畜兴旺，画上便有了土地公公、圈神菩萨……可以说“天官画”上的每一个人物，都凸显着老百姓的一个心愿。“天官画”反映的实际上是天长老百姓的心灵图谱。从中，我们既可以看到他们的梦想与信仰，也可以读到他们的物质与精神诉求。这种带天长特色的“天官画”，前面应该加“天长”二字予以限制才对。但由于“天官画”在其它地方已经少见，天长的“天官画”已成“天官画”的代表，“天长”二字已无需再加。在民间画中，很难看到有这么多“天官”形象的画种。“天官画”中所蕴含的人文艺术资料，在民间画中称得上是个“富矿区”。

二、“天官画”的特点

(一)形象众多

“天官画”在我国最初是全民性的，画面很单纯，就是天官“冢宰”。但发展到现在，“天官画”的内容已十分丰富，由原来画天官一神,扩展至将民间俗神中的福、禄、寿、喜、财等诸神都纳入其中，甚至将玉皇、王母、八仙等道教诸神也尽数纳入。后来，表现范围又由天界、神界转入地界、人界，先后将帮助越王成就霸业的商人圣祖范蠡尊为文财神，将帮助姜太公打天下的赵公明奉为武财神，也纳入画中。再后来，都天、雷主、城隍、关公、张飞、丞相、痘神、马王、灶君、冥王、五岳神、二郎神、土地神、文太师、状元郎、飞仙九郎、牛栏菩萨、送子娘娘、接生娘娘、太飞真人、火荧菩萨、玉玺老人、三官七帝、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者乔有明、利市仙官姚迩益，等等，都进入了画中。

特别有意思的是，《唐书》、《封神榜》、《八仙过海》、《三国演义》等书中的人物不是一个朝代、一个时空的，是不好放在一个画面中的。但“天官画”不管这些，老百姓喜欢什么，就把什么画在上面。

(二)风格迥异

“天官画”虽然历史悠久，但没有统一的“标准画”。天长市东、西、南、北乡都有人画“天官画”，他们画出来的虽然都叫“天官画”，但在内容、风格、装饰、布局、色调上却各不相同。即使画的是同一个“天官”，造型、色彩也不一样。画上的人数多少也没有规定，最少的1位，最多的达到108位。画幅的长宽和画面的风格也可根据订户的需求确定。这便给画师提供了很大的创作空间，也使“天官画”呈现出多姿多彩的景象。天长附近地区也有人画“天官画”，但天长的“天官画”最为出名，被公认为正宗名品，其主要原因是天长的“天官画”风格迥异。其它地区的“天官画”画面都比较简单，基本是一位“天官”加几个小孩、侍从，而天长的“天官画”画面却异常丰富，仅冠以“天官”头衔的形象就有赐福天官、招财天官、消灾天官、太平天官、送子天官、进宝天官、镇宅天官、水上天官等近10位，而每一类“天官”中又分有多个种类，如“招财天官”就分有监察财神、聚宝财神、金鞭财神、三路财神、九路财神、水路财神等，且大多用工笔勾画，十分讲究。众多神仙、菩萨、帝王、英雄齐聚画上，既能满足不同人群的祭拜需求，又使画面显得很有气势和风度。

(三)手法多样

天长“天官画”属匠笔重彩画范畴，有匠笔画、工笔画、杨柳青年画等画种；画法有工笔画技法(勾线)、木版年画技法(平涂法)、佛、道两教绘画的色彩(单元色为主)及壁画中的装饰性画法等；用色极为讲究，用墨选择书画专用墨，画笔选用精制羊毫或狼毫，以兼毫为佳；细笔勾骨线，中楷笔画色彩，一色一笔，颜料纯净，画面洁净。人物造型有传承画谱，形式上有大色画、小色画、墨色画之分，主要在白棉布和宣纸、木版、玻璃上创作，也有的在玉佩、石头、木头、黄泥、钱币上雕刻，在上等的丝绸上刺绣，还有的将天官做成面具，扎成宫灯，剪成窗花，制成瓷器、壁挂、花瓶等家庭装饰工艺品，十分精美，可谓洋洋大观。遗憾的是，这些技艺多已失传。

天长的“天官画”不像凤画、钟馗画那样有专门的研究会、专业的画师，作者都是业余的，平时务农、打工、教书、做生意，有人预定画作时才拿起笔来。正是由于这些人脑中没有多少条条框框，才敢想敢为，把天官画的面目各异，出乎意料，丰富多彩。另外，他们几乎人人都会画判官画，有的人还会篆刻、雕刻、做扎匠、画花鸟、画山水，这些技艺也常常被他们运用到“天官画”中来。

(四)用途广泛

“天官画”在内容上宣扬人间真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求；体裁上有中堂、条屏、汉门、吊挂、门画、窗画、灶画、年历等，是老百姓喜庆时节的必需品。因此，其用途十分广泛，可谓五花八门，既可用于敬祝、赠送、住宅、开店、香房、家谱、表演傩戏、房中保小孩、开车人保平安、水上商务行船、下河打捞，等等，又可用于居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱……，在农村依然有着一定的市场，除了本土本乡人订购外，安徽的其它地区、江苏、上海一带的百姓也有人慕名前来订购。

三、“天官画”对动画制作具有多方面的参考价值

(一)对动画中的人物形象设计具有广泛的参考价值

“天官画”中仅师传的人物画谱就约有500种，可谓是描绘“天官”形象的专集。从动画片《大闹天空》和《天书奇谈》中，可以看到玉帝、太白金星、托塔天王以及府尹、县令等众多的“天官”形象。但在“天官画”中，“天官”的形象更多、更鲜活。既有天界、神鬼界的，也有地界、人界的。天界的有三官七帝等形象，神界的有天神、文神、武神、财神、山神、地神、痘神等形象；地界的有管理各种事务的都天、雷主、马王、冥王、灶君、菩萨等形象，人界的有招宝、招财、纳珍、利市的天尊、使者、仙官等形象，还有负责婚孕生子的送子娘娘、接生娘娘等形象。真是应有尽有，令人眼花缭乱。动画制作最重要的工作是人物形象设计，其中当然也少不了对各种“天官”的形象刻画。“天官画”不仅可为各类“天官”形象塑造作为参考模本，也可为各种传说、神奇人物甚至人间官员的形象塑造提供像素参考。

(二)对动画多种风格的形成具有借鉴作用

多变、善变是“天官画”风格的一大特点。尽管历史悠久，但“天官画”的格式从来不固定；不仅画面大小、画面人数不等，画的内容、风格、装饰、布局、色调等也各不相同；即使内容相同，造型和用色等也不一样。因而画面生动活泼，多姿多彩。多变善变也是我国动画及电影电视制作经常采用的手法，如我国动画片《三个和尚》中关于三个和尚的头型设计，就体现了这种风格。小和尚的头形上大下小，与他勻称的身材、小巧的身量相配合，托出了一副聪明伶俐的小机灵鬼相；胖和尚的大脑袋呈扁圆型，加上厚嘴唇、缩脖子及臃肿的身躯，显得憨态可掬；高和尚的脑袋呈长方型，配上那挤成一堆的眼睛鼻子、剃光了的眼眉和与鼻子拉开距离的薄嘴，给人一种老奸巨猾的感觉。这些造型给影片平添了几分魅力。动画可以借鉴“天官画”的经验，通过多种形式，采取多种方法，以形成多种不同的风格。有了好的风格，就等于有了诱人的气度和魅力。

(三)“天官画”的画法、运笔、着色、选料、用途等，均可供动画仿效

“天官画”不仅有多个画种，还有多种画法；用料不仅有布、纸、木版、玻璃，还有玉、石、泥、币、丝绸等；在内容上宣扬真、善、美，反映百姓祈盼平安、吉祥、富裕、幸福的心灵诉求；在体裁上有中堂、条屏、年历、门画、窗画等多钟形式，是老百姓喜庆时节的必需品。这些做法均值得动画及电影电视效仿。动画及电影电视也有多个画种画法，用材用料也很多，但与“天官画”并不雷同，可以从“天官画”中汲取自己没有的或有特色的东西；动画的产品也很多，但变成中堂、条屏、年历、门画、窗画，被老百姓用于居家悬挂、门市开张、新居落成、车辆出行、渔船出航、生儿育女、堂会续家谱等的，却没听说过。认真学习“天官画”的优点，改进和充实自己，动画便会有更大更快的长进。

(四)“天官画”在技艺传承方面，也值得动画汲取

为了减少篇幅，前面在介绍“天官画”特点时，有意把技艺传承的内容省略了。“天官画”历代都有造诣颇深的绘制高手，技艺主要靠家族传承和师徒传承，就是靠这些方法，“天官画”一直繁衍至今。目前天长有五条传承线。“为了不让天官画的技艺失传，父亲文革时期就开始偷偷教我画画。 ” 5名“天官画”传人之一的王永龙曾这样回忆。“天官画”的传承方式值得动画汲取。动画也是手艺性极强的行业，仅仅靠院校培养是不够的，家族传承和师徒传承也是很好的办法。

[参考文献]

[1]大卫· 波德维尔.电影艺术[M]曾伟祯译.北京：世界图书出版公司，2008.10：160.

[2]余为政. 动画笔记[M].北京：海洋出版社，2009.11：221.

[3]陆成法. 动画原理[M].武汉：湖北美术出版社，2008.1：115.[4]黄德武.“天官画”传承发展与保护工作研究报告[EB/OL].http://www.hsyj.org/display.asp?id=11735.

责任编辑：刘海涛

收稿日期：2014-07-18

作者简介：白琼，滁州职业技术学院传媒工程系讲师(安徽 滁州 239000)。

中图分类号：K249.3

文献标识码：A

文章编号：1673-1794(2016)01-0086-03