张 崑 将

(台湾师范大学 东亚学系，台湾 台北 106)



从德川到维新初期的“攘夷论”之三重变奏

张 崑 将

(台湾师范大学 东亚学系，台湾 台北 106)

[内容摘要]本文分三个阶段来阐释日本近世到近代的“攘夷论”之发展与变化，指出第一阶段的攘夷意识是在德川初中期阶段，此一阶段之“夷”是作为“在其自己”，相对的“华”乃指的是中华文化之“华”，特别是儒教文化之“华”，故一些德川知识分子极力洗刷这种“华彼夷我”的情节，这个阶段展现的是一种文化主体性的华夷论战。第二阶段的攘夷论，是以“夷”作为“在其他者”，主要的“夷”是指“西洋”的侵扰，这个阶段的“他者之夷”在军事上构成威胁，文化思想上也牵动了武士思想的改变。在此阶段中，本文复区分“保守的”与“激进的”攘夷论两种类型，前者以后期水户学为主，“尊皇”与“攘夷”可以分别发论，后者攘夷论最后不得不与“尊皇”论联结合一，终结德川政权，故名“激进的攘夷论”。至于第三阶段的攘夷论，以西方为主的“文明论”取代了过去东方惯用的“攘夷论”，东西方文明之情势“逆转”，福泽谕吉的文明论可为典型代表，在此本文也看到此波“文明论”与过去儒教的“华夷论”最大不同的两个转向，其一是以“智”取代“德”的伦理学转向，其二是以“忠孝”取代“仁”的超越原理转向，儒教的“忠”、“孝”、“智”、“德”、“仁”等道德，在明治时代的文明论者与国体论者的脉络下，全都转向具有日本主体脉络意义的道德观念，成为以国体精神为中心的特有之“新文明论”。……