黃 俊 杰

(台湾大学 人文社会高等研究院，台湾 台北 10617)



从东亚视域论德川日本儒者的伦理学立场

黃 俊 杰

(台湾大学 人文社会高等研究院，台湾 台北 10617)

[内容摘要]本文分析德川时代日本儒者之伦理学的本质、主要论点及其潜在问题。本文第一节首先指出日本儒者的伦理学之基本性质是一种“功效伦理学”，主张“善”不建立在行为者的“存心”之上(因此，他们也反对“治心”)，而是在“善”所达成的效用之上。本文第二节以日本儒者的管仲论与唐太宗论为例证，分析日本儒者主张“德行”必落实在“功业”之上，所以“功业”先于“德行”。本文第三节再以儒家核心价值“仁”与“道”为中心，析论日本儒者的“功效伦理学”立场，使他们将德行义的“仁”与“道”转化为效用义的“仁”与“道”。本文第四节说明日本儒者的“功效伦理学”实浸润在广袤的德川实学思想脉络之中，他们所持的“功业”优先论与“仁”之效用义，皆是德川实学精神的表现。此种“实学”脉络中的“功效伦理学”之问题在于：只关怀“善能产生何种效果”，而忽视“善如何可能”，可能使“理想”被“现实”所出卖。本文结论认为：日本儒者的“功效伦理学”因为忽视“善”之内在价值，从而使“善”之主体性与自主性难以建立。

[关键词]功效伦理学；存心伦理学；管仲；唐太宗；伊藤仁斋；荻生徂徕；太宰春台

一、引言

德川时代(1603—1867)日本儒者的伦理学立场，虽然个别儒者之间有其差异，但是他们的主流立场却明显地倾向于“功效伦理学”*李明辉对这两种伦理学说提出定义，他说：“功效伦理学主张：一个行为的道德价值之最后判准在于该行为所产生或可能产生的后果；……