洪　虹

(安徽大学 徽学研究中心，安徽 合肥　230039)



试析明清以来徽州地区的过继现象

洪虹

(安徽大学 徽学研究中心，安徽 合肥230039)

[摘要]在中国传统社会，由于各种原因，常会导致一个家庭因为无子乏嗣而无法正常延续香火，为了不致自己后继无人，门户断绝，过继就成为了这些家庭维持香火，延续宗族世系的基本方法之一。从明清徽州的一些谱牒资料和过继文书中可见，在最重宗法的徽州地区，过继现象也尤为常见。

[关键词]明清；徽州；过继

“继子，移枝接木也。”[1]过继，也称过房、过嗣等，是指年老无子的家庭通过在同宗同族内选择昭穆相当的人为嗣子来延续香火，确保宗族瓜瓞绵延的一种方式，也可以说是中国传统宗族观念中的一种收养行为。古徽州虽宗族制度发达，十分重视血缘关系，但也存在着相当普遍的过继现象，“古人有不幸无子，原有继嗣之礼，或择同宗之子以承宗祧，变而不失其常，亦礼之正也。”[2]明清时期的徽州宗族通常会在族内严格筛选嗣子，通过在宗族尊长的见证下签订过继文书来明确规定嗣子的权利和义务，从现存的一部分徽州过继文书中，都可窥见明清以来徽州地区过继的具体实态，以此能更好地了解和认识明清以来徽州地区的家庭社会观念和宗族组织形态。

在古代中国传统社会，“不孝有三，无后为大”的思想根深蒂固，人们都秉承着多子多福的观念，所以人们借由提倡早婚以及奉行一妻多妾制来保证传宗接代的顺利进行，避免“绝先祖祀”的发生。……