冯 俊

（山西师范大学 政法学院，山西 临汾 041004）

从仁知到德能：荀子仁学的实践维度

冯 俊

（山西师范大学 政法学院，山西 临汾 041004）

通过梳理仁、知与德、能这一对关系，四个概念在孔、孟、荀三家的传承与变异，可以看到先秦儒学发展的基本脉络：即在话语的继承与改造之间保持自身儒学理论的合法性与创造性。孟子将孔子的人性论进一步落实到“心”本体上，从而解决了孔子仁学本体论缺乏的困境，但拙于儒学实践的落实；荀子利用礼学资源将孔子仁学落实到具体操作层面，但对于仁学的本体论依据却采取了“存而不论”的儒学立场。

仁；知；德；能

“仁”并非荀子哲学论述的重心，一般认为荀子思想的核心在于“礼”，尤以“援法入礼”为其特色。因此，学界对荀子仁学的研究多从仁、礼、法、义等概念之间的关系入手，通过分析其间的逻辑演进从而揭示荀子作为一代儒学宗师所起的上承下达的学术地位，这些研究往往以他者的思想体系为参照从而彰显荀子仁学的价值。事实上，自觉不自觉的，诸学者在对荀子仁学进行探讨时进行了两种区分：一种是逻辑上的，一种是实践上的：逻辑上仁在荀子思想体系中具有重要的理论地位，由此显见荀子的儒学继承与创新；实践上仁在荀子思想体系中并不占据重要地位，无论是论说频率还是制度落实上。

在第一种思路上，从孔子的“仁”到孟子的“仁政”再到荀子的“仁”，“仁”这个概念始终处于逻辑上的核心地位。但在第二种思路上，“仁”的地位却逐渐被边缘化，孔门后学正是通过对孔子其他概念的进一步阐释从而确立自己的儒学地位。……