王克喜

（南京大学哲学系，江苏南京210093；中山大学逻辑与认知研究所，广东广州510275）

中国逻辑史研究与训诂之关系刍议

王克喜

（南京大学哲学系，江苏南京210093；中山大学逻辑与认知研究所，广东广州510275）

中国逻辑史研究的方法很多，但训诂的方法是最重要的方法。如果没有清代乾嘉考据学的兴起，也许就没有中国逻辑史之比较研究的兴起，就没有中国逻辑史研究的兴起。反观中国逻辑史研究百余年的历史，我们不能不提出这样一个问题，那就是中国逻辑史研究中还存在着一定的训诂问题，对这些问题的研究，有助于还中国逻辑史以本来面目，重建中国逻辑史的新体系，同样，重视中国逻辑史研究中的训诂问题也可以使中国逻辑史研究和训诂学研究在某些方面实现交叉学科研究的会通，从而进一步促进这个研究领域的拓展。

中国逻辑史；训诂；会通

中国逻辑史的研究由来已久，尽管学者们都认为胡适的《先秦名学史》（发表于1917年，原名为《中国古代逻辑方法的发展》）是中国第一部断代逻辑史学著作，其实，西晋的鲁胜（265年—317年）《墨辩注叙》就对先秦逻辑史学进行了研究。兹后，随着时光斗转星移，作为先秦两大显学的墨学逐渐湮没无闻，墨家辩学也就无人问津。直到近代，随着“允称巨子”的“侯官严氏”严复的逻辑学译著出现，逻辑东渐华夏，直接激活了墨家辩学的研究，大兴中西逻辑比较之风，从而形成了一个全新的研究领域——中国逻辑史，或者叫作中国逻辑比较史。……