张东

摘 要：近代日本的国体论包括神国思想、尊皇思想和伦理道德，与宪法解释密切相关。在明治、大正、昭和3个时期的主流宪法解释中，国体论发生流变，从纯粹法理上的天皇主权到日本独有的皇室尊严、忠君爱国等国民性，政治神学与伦理道德持续侵入世俗性权力体系，天皇拥有与日本民族永久同在、无可变更的统治权，而国民主体性则在此过程中逐渐被消解掉了。国体论在与宪法解释的互动变化中，最终也成为了法西斯统治的关键道具。

关键词：国体论；宪法解释；主权；国民性

中图分类号：K313 文献标识码：A 文章编号：1004-2458（2016）01-0017-09

DOI：1014156/jcnkirbwtyj201601003

国体一词在近代日本有其特殊含义，它包括3个层面：一是神国思想，宗教性的政治神学；二是尊皇思想，万世一系天皇统治下的世俗性权力体系；三是伦理道德思想，大和魂的民族性与国民性。国体问题涉及宪法解释、政治论争、民族主义、学校教育、道德风气等社会生活的方方面面，尤其它还是法西斯统治的关键道具。文章旨在考察明治、大正、昭和3个时期代表性宪法学者的国体论，辨明其流变及其与宪法解释的关联，以有助于认识近代日本政治与明治宪法体制。

一、穗积八束的国体论：

纯粹法理上的主权归属

穗积八束（1860年-1912年）被称为日本宪法学的鼻祖，也是历史学派的代表人物，其学说为明治期的“超然主义”藩阀政治提供了理论支持。正如他在《宪法大意》的序中所说：“伊藤博文侯爵的《宪法义解》对条文解释着力颇多，但并不以法理分析为主，不免留有遗憾，书中与其互补，希望在宪法精神与政治体制的解释方面有所贡献”[1]38，当时文部省编纂的国定教科书亦采用其宪法学说。……