聂大海

(吉林大学，长春 130012)

克里普克的先验偶然命题与西方哲学传统*

聂大海

(吉林大学，长春 130012)

克里普克否认一切先验知识都是必然的传统主张，认为先验、后验是认识论概念，必然和偶然是形而上学概念，因此存在先验偶然命题。本文主要在批判与继承西方哲学传统的基础上讨论克里普克的先验偶然命题，以期深化对其的理解。

先验偶然命题；形而上学；严格指示词；分析命题；综合命题

康德以来人们往往认为一切先验知识，也就是分析命题都是必然命题，一切后验知识也就是综合命题都是偶然命题。克里普克否定这种传统区分，认为必然和偶然是形而上学概念，先验和后验是认识论概念，而分析和综合属于语言哲学概念。它们明显属于3个不同领域或范围。克里普克指出，“我们问某种东西是否可能是真的或可能是假的。如果它是假的，它就明显不是真的；如果它是真的，它还可能是假的吗？就这一点而言，这个世界是否有可能不同于它现在这个样子呢？如果答案是‘否’，那么关于世界的这个事实就是必然事实。而如果答案是‘是’，那么关于世界的这个事实就是偶然事实。这一点本身与任何人对任何事物的认识无关”(克里普克 2005：16)。因此，必然性不是一个认识论概念，而是一个形而上学概念。克里普克说，“当我们把一个陈述称为必然的，这究竟意味着什么呢？我们只不过说，第一，该陈述是真的，第二，它不可能不是真的。当我们说，某种情况偶然是真的，我们是说，虽然它事实上是真的，但有可能情况不是如此。……