焦蕾

摘 要：“法律是民族精神的体现”，无论是法律制度，还是法律思想， 都会深深印上民族文化的烙印。从“礼治”到“法治”转变，应当关注的，不仅是差序格局到团体格局转变，而且是不同文化张力下，植根于旧的文化土壤的若干因素对于新的法治理念的影响。“家国传统”就是这样的一种因素，本文试图通过对于“家国传统”的梳理与分析，旨在提醒在法治国家建设的同时对此保持警惕。

关键词：传统；家长化；法治理念

一、家国传统释义

（一）、“家”与“国”的同质同构性——家国传统的立论基础

“家国传统”，是农耕文明时期，被中国社会所普遍认可的家国一体理论，以及在这种理论下产生的思想价值观与各种制度。所谓“家国一体理论”就是作为社会基本构成单位的“家”，和整个社会的总和“国（天下）”（按照现代观念，“国家”和“社会”是两个概念，但是在中国古代，没有现代意义上的“社会”的概念，“国”同时涵盖了“国家”和“社会”的内容）具有同质同构性。

同质同构性意味着二者既有同质性，又有同构性。同质性涉及价值层面，旨在表明二者有着共同的价值取向：伦理性。家的核心价值在于孝，国的核心价值在于忠。“孝”和“忠”是内在统一的，《论语·学而》中记载：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本欤？”，充分揭示了“孝”和“忠”的关系，正所谓“家之孝子，国之忠臣”。从本质上而言，“忠”是一种更高级的“孝”，只不过更换了“孝”的场景中的角色名称。……