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何不把文化六祖请出寺院

2016-03-09黄庆勇

同舟共进 2016年2期
关键词:文化

黄庆勇

最近对一些省的禅文化发展作了些调研,感触很大。各地对禅文化的传承与发展是各有优势与特色、互动促进的。比如湖北省以黄梅县为中心,挖掘6位禅宗祖师中的3位——四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能师出于此的禅门独大优势,发挥改革开放以来本焕、昌明、净慧等高僧的弘法影响力,展现黄梅县禅宗文化与生态景观相融合的品牌特色,形成全省“东禅西道”的文化生态旅游格局。

文化六祖“深居”寺院

广东作为六祖的出生地、圆寂地、弘法地、真身驻在地,六祖应化圣迹丰富,同时坐拥6座六祖祖庭中的3座(国恩寺、光孝寺、南华寺)等独特优势,传播着六祖的神奇故事,弘扬着六祖的博大禅风,享有惠能南宗“巍然卓立、波澜壮阔”的千古盛誉,在弘扬六祖文化、促进经济发展、社会和谐方面,颇具岭南特色。

讲到六祖惠能,第一时间想到的通常是佛教人物。因为他以“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”的顿悟诗偈,接到五祖弘忍所授衣钵而成为六祖,作为佛教的千年公案,早已家喻户晓、深入人心。史上大德高僧不乏高度评价六祖者,甚至与六祖同朝代的众多学者名家,比如唐代文豪王维、柳宗元,把六祖惠能尊为“与佛齐功”的佛教领袖。六祖圆寂后,禅宗思想渐渐由其弟子传承和发扬,并有开演为五家七宗的波澜壮阔之势,使中国佛教发生了翻天覆地的历史性变化,六祖也成为中国佛教发展史上影响最大的人物。毛泽东同志与身边工作人员谈话时曾指出:“惠能主张佛性人人皆有,创顿悟成佛说,一方面使繁琐的佛教简易化,一方面使印度传入的佛教中国化。……

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