张赛赛

(山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 250100)

哲学研究

“道法自然”的现象学解读

张赛赛

(山东大学 哲学与社会发展学院，山东 济南 250100)

主客二分的预设导致了人们解读“道法自然”的两难困境：如果“道”无所效法，就会使老子哲学遭遇独断论的责难；如果“道”效法实际的“自然”，就会与“道生万物”相矛盾。通过现象学的分析发现，“道法自然”实际上内蕴了人的视角；其含义是“道”需要“人”依据于“自然”道出自己。从人的视角来看，“道”与“自然”的关系就是本质与现象的关系。通过人的本质直观，“道”与“自然”最终在“有无相生”中显明它们的关联意义。

道法自然；道生自然；有无相生；现象学

表面上看，“道法自然”是一个含义自明的论题，因为我们已经对“自然”的意义有所领会。正如王弼所言，“自然者，无称之言，穷极之辞也”*王弼：《老子道德经注》，北京：中华书局，2011年版，第66页，第66页。。“无称”说的是“自然”不通过指称任何现成的对象来表明其意义；“穷极”说的是我们已经没办法再对“自然”作出更进一步的解释了。言下之意是人人都能理解“法自然”的意思，因而没有必要提出“法自然”本身如何可能的问题。所以王弼只是举例解说之：“法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也”*王弼：《老子道德经注》，北京：中华书局，2011年版，第66页，第66页。。但问题是，“道”如何能够“于自然无所违”呢？一方面，“道”为什么需要“法自然”？另一方面，“道”是怎么法“自然”的？“道”对自然的效法是否同“道生万物”相矛盾？还有，老子为什么要提出人、地、天、道、自然的辗转相法？……